全球文化多元接触已不可避免，其结果是使不同文化像合金那样熔为一体呢，还是各自保留着自己的文化基因，不同程度地体现着传统的特点，使数千年形成的多样文化生态得以保存？2010年10月在布鲁塞尔举办的欧中高层文化论坛，相当深入地讨论了这一问题。恩贝托·埃柯认为表面的一体化不过是一种“肤浅的伪全球化”，它遮蔽了更深层的文化差异和文化杂交。我们的基本目标应是理解和尊重“在他者的自身文化多样性”中的他者。因此，在一个全球化的世界中，对多元文化理解能力的培养应当在国家的政治议程上占据重要位置，特别是教育应该从一开始就建立在多样性的“对视”之上，他坚持这是一个全球化了的世界在未来要承担的必不可少的任务。本刊主编李比雄在会上提出必须在观察者之间建立一种跨主体的关系，通过相互认知的方法克服原有的隔阂和限制，在一场概念革命中建立起新的批评框架。中国学者黄平博士进一步强调“跨文化”，不只是地理或空间意义上跨越各种阻隔的交流和对话（c r（）ss-cultural dialogues），更是对现有文化的超越（tmns-cultural），跨越出自己文化的屏障，看到文化的多样性，并从中看到未来的开放性，以及各地区和族群的人们在多元一体、“和而不同”的情境下自己创造历史，共同走向和谐、正义的可能性和正当性。赵汀阳博士以中国传统文化的“关系理性”为例，指出“关系理性”优先考虑的是最优的相互关系，是互相伤害的最小化，是优先确保关系安全和关系利益以便更好保证各自利益，并开拓更大的可能利益和幸福。

    个人理性制造问题，交往理性谈论问题，而关系理性将解决问题。于是.深度启蒙需要以关系理性去改进理性的概念.去建立为共在而不仅仅为存在着想的理性。……如果改变不了世界，就先改变世界观.而世界将因此改变。
    --赵汀阳／《深化启蒙：从方法论的个体主义到方法论的关系主义》
    借此之机。”回忆之未来价值”这个词组就得以通过其自身的悖论探问是否可能置身于文化延续性的角度而求理解，人类是否能够以史为鉴.回忆又是否因此得以孕育未来、成就未来。简言之，回忆是否能够赎回时间。
    --【法】让一保尔·罗赛／《回忆之未来价值，或论脱离传统的现代性之不可行性》
    作为认识论，汉学主义是看待中国和与中国相关的世界事物的总体方式。作为意识形态.是由西方学者和非西方世界在中西方接触时所持有的一系列观点、信仰、态度和价值的总和。关于两者之间的关系.并非意识形态决定了认识论而是认识论演变成了意识形态。
    --[美]顾明栋／《汉学主义之我见》

    三、探索新的发展模式
    谈到发展模式的问题，中国立即遇到一个应该做什么和能够做什么、应该怎么做和能够怎么做的两难困境。自从世界在西方资本主义的率领下开始工业化和现代化的进程之后，辉煌于农业文明时代的中国就沦为一个落后的国家，并且在外敌人侵、连年内战、政治动荡中积贫积弱，一蹶不振，而且至今就其人口规模而言仍然是一个发展中国家。一方面，西方的发达国家向中国显示了其发展模式的效率和生活方式的优越，另一方面，如果中国在人口众多、自然资源匮乏的条件下一味模仿这一发展模式和生活方式，则会加速地球资源的枯竭。中国人可能会说，我们是步西方工业国家的后尘走上这条不归路的，在发展过程中会不可避免地重复前者的错误。例如汽车工业，难道除了多生产、多消费、多污染，还有其他发展办法吗？可是，中国人又不得不向自己提}H这样一个问题：按照现在这个发展模式，我们能否承担能源消耗和污染的双重后果？例如，中国如果在汽车拥有量上向美国看齐，就要拥有1l亿辆汽车，而目前全球总共只有8亿辆汽车。
    所以真正的问题不是中国有没有权利照搬西方国家的发展模式，而是由于时代变了，西方的发展模式不再具有可复制性和可持续性。西方发达国家是在人口不到世界总人口的20％，然而消耗全球60％以上资源的历史条件下完成现代化建设的。在新的形势下，有13亿人口的中国需要探索低消耗、低排放的新型现代化道路，通过大幅度提高能源利用的效率和产出效益，支撑经济的可持续发展。然而，期待中国这样一个曾经非常落后的国家超越发达国家的发展道路，实现既环保又发展，而且发展速度能够满足内需外求的目标是否现实呢？我们知道，中国经济结构转型的空间非常狭小，从片面追求经济增长转为追求适度的经济增长，可操作的空间非常有限。然而，发展低碳经济，走绿色增长的道路，既是中国政府和人民的愿望，也是不可回避的历史选择。所以，中国政府决心在结构性节能低碳和技术性节能低碳两个方面努力，制定了2020年单位国内生产总值二氧化碳排放量比2005年下降40％·一45％的目标。但是在经济全球化的时代，环保和能源这类问题不是一个国家单独能够解决的，必须打破国家的界限，在更大的范围内思考。
    除了能源和产业结构的制约以外，中国发展低碳经济还受制于国际市场对中国生产的某些高排放、高污染产品的依赖。最近一个时期，中国对稀土出口的调控在世界上引起轩然大波，类似的情况还有焦炭。自1991年以来，中国一直是世界第一大焦炭生产国与出口国，产量占世界总量的45％，出口量占世界焦炭贸易量的60％，2008年的焦炭生产量达3亿2千多万吨。由于焦炭产业的特殊性，生产过程即使采取严格的保护措施也难免产生严重的污染。焦炭由优质煤炭高温冶炼而成，是钢铁等行业的主要生产原料。但炼焦过程中会有大量粉尘、一氧化碳及有毒气体排放到大气中。炼焦所排出的焦油和废水也含有大量有毒物质，渗入地下后长期污染地下水。而且，每生产1吨焦炭要产生400立方米的煤气。山西是中国最大的焦炭生产省份，也是中国污染最严重的省份。
    ……

卷首语／Avant．propos／Preface
关于全球化与文化多元化问题的讨论／Discussion sur la globalisation et la culture multiple／Discussion on Globalization and Cultural Diversity
裂缝、熔炉，一种新的游戏[意]恩贝托·埃柯著张锦译
Umperto Eco，Fissure et creoset，un jeu nouveau，traduit par Zhang Jin
Umberto Eco．Fracture and Forge：The New Game．translated by Zhang Jln
多重现代性：跨文化视角……黄平
Huang Ping，Multi·modernite：perspective transculturelle
Huang Ping，Multiple Modernities：A Transcultural Perspective
深化启蒙：从方法论的个体主义到方法论的关系主义．赵汀阳
Zhao Tingyang．Poursuivre I’6veil：de 1’individualisme methodologique au relationnisme methodologique
Zhao Tingyang，Deepening Enlightenment：From the Methodology of Individualism to the Methodology of
Relationism
文化经验与第四种危机[法]克里斯蒂娃著秦海鹰译
Julia Kristeva，L’exp6rience culturelie et la quatrieme crise，traduit par Qin Haiying
Julia Kristeva，Cultural Experiences and the Fourth Crisis，translated by Qin Haiying
全球化过程中的跨文化与跨主体关照[法]李比雄著程小牧译
Alain Le Pichon，Pour une appreche transculturelle et trans-subjective de la globalisation，traduit par
Cheng Xiaomu
Ala~n Le Rchon，On Intercultural and Cross-subject Speculation in Globalization，translated by Cheng Xiaomu
专稿／Dossiers／Documents
中国怎样当好一个世界大国?--世界新治理论坛北京研讨会述评
[法]陈力川
Chen Lichuan，China as the Major Global Player?
怀旧与未来／Nostalgie et avenir／Nostalgia and the Future
回忆、怀leith未来--乐黛云与成中英对话乐黛云  [美]成中英
Yue Daiyun et Cheng Zhongying，Souvenir，nostalgie et avenir
Yue Daiyun and Cheng Zhongying．Retrospective．Nostalgia and tne Future：A Dialogue
回忆之未来价值，或论脱离传统的现代性之不可行性--盎格鲁一
撒克逊思想意识探究
Jean-Paul Rosaye．L’avenir delamemoire，ouI’impossibilite d’unemodernite sanstradition，traduit par Ye  Sha
Jean-Paul Rosaye．The Future of Our Reminiscence，or on fne Impossibility of a Modernity Without Tradi-tion，translated by Ye Sha--
我们的历史--巴尔特的中国车槿山
Che Jinshan，Notre histoire，la Chine sous I'ecriture de Barthes
Che Jinshan，Our History：China in the Writings of Barthes
记忆缺失的悖论
Charles Coutel，Paradoxe de I’amnesie，traduit par Chen Yue et Liu Chengfu
Charles Coutel，Paradox of Amnesia，translated by Chen Yue and Liu Chengfu
影像技术与历史记忆雷颐
Lei Yi，La nouvelle technologie video et la memoire historique
Lei Yi，The New Video Technology and Our Historical Memories
孤独的写作和“文革”记忆叙述：从行村哲的《孤独的咒语》谈起
[美]徐贲
Xu Ben，Ecriture solitaire et memoire de la Revolution culturelle
Xu Ben，Lonely Writing and Narrative of the Cultural Revolution Memory
历史新天使与我们--本雅明的启示
Zhang Hui，Le nouvel ange historique et nous：revelation de Benjamin
Zhang Hui，The New Historic Angel and Us：Benjamin’s Revelation
拂去尘埃的回忆沈大力
Shen Dali，Souvenir depoussiere
Shen Dali，Remembrance Dusted
方法论研究／Methodologies／Methodologies
作为区域史的东亚文化交流史--问题意识与研究主题黄俊杰
Huang Junjie，Les notes sur I’etude de I’histoire des interactions culturelles en Asie orientale
Huang Junjie．Issue Awareness and Research Topics：On the Regional Histocial Study of the History of Cultural Interactions in East Asia
从文字的创造到易经系统的形成：中国原始文化特有的占卜学
[法]汪德迈
Leon Vandermeerch．De la creation des caracteres a la formation du Yi-king
I eon Vandermeerch From Creation of Characters to the Formation of the Yi-king
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