兵法的价值就在于改变人们的思维方式。正确认识兵法能够帮助我们找到提高思维能力的路径。人类出现以来，所有的大事件，无外乎出于三项本源：利益的扩张；欲望的达成；信仰的伸张。总之，就是资源的运作。兵法研究的也正是资源的极端化运作。那么如何将兵法的极端化倾向解读为现代人可以使用的正常化的思维方式呢？如今的世界，人们不必去现场，通过媒体就能看到来自现场最前沿的画面；现代的金融战争，其激烈与残酷性也不亚于炮火连天的战场，这就给了很多人直接印证古今这些兵法“含金量”的机会。
    “兵法”这个词有一个抽象概念。就是指兵法著作中独有的思维方式。如“兵法忌之”，指的就是某种思路不合兵法中的普遍认识。
    那个只有士人、将帅、贵族、骑士才去看兵书、战册的时代已经过去了。这是一个资源彰显的时代，各种资源的交互作用乃至碰撞，构成了时代的主音，它的外化，就是政治、经济、文化、体育、新闻、网络，也包括战争。那么古往今来所有的兵法，剔除那些故弄玄虚的玄幻糟粕，保存下来可供我们现代人借鉴的，就是经营与争夺资源的方法。而这正是《兵法：思维的艺术与博弈的策略》的主旨所在。
    在《兵法：思维的艺术与博弈的策略》中，兵法就是适用于我们现代人的关于经营、争夺资源的思维方式与实施手段。而掌握这兵法的人也必须有基本的素质。兵法对修习者的要求，通俗地说，就是需要有清晰的头脑，精密的计算，冷酷的性格，当然，还要有健康的道德观。

    兵贵于精。不贵于多；强于心，不强于力。
    ——管仲

    兵以诈立，以利动．以分台为变者也。
    ——孙子

    凡善弈者．每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌。往往因病成妍，转败为功。
    ——曾国藩

    郭解曾有一个外甥，在与闲人甲喝酒时，仗势欺人，强行灌酒，被闲人甲一怒之下杀死。郭解的姐姐把外甥的尸体扔在十字街头，想借此羞辱并刺激郭解。后来，凶手归来后，将实情告诉了郭解。郭解不仅没有加罪于他，还说，是我的孩儿做得不对，把他放走了。随后，他又埋葬了外甥。郭解用如此阴险的手段获得了为人公正不徇私的名声，得到了众人的敬重，十里八乡的无良子越发依附于他了。
    郭解有一次出门，见有闲人乙姿势不端地坐在路旁，很不礼貌地看着他。郭解的门人看见了很生气，就因为这个原因竟然想杀那个人。郭解虚伪地说：“在家乡得不到尊重，是我的修行不够呀。”暗地里，他叮嘱尉吏说：“这个闲人乙我很看重，到践更时放过他。”当时一小部分富人由于工作太忙，会请一些农民去服徭役，这种代人服役被民间称做践更。根据惯例，践更应每月一次。闲人乙在好几次轮到他践更时，都没有政府的人找他，觉得奇怪，一问才知是郭解替他解脱。于是他袒胸露腹，跪在郭解家的大门口谢罪。郭解这次笼络人心的行为，得到乡里大量不明真相的群众的倾慕。
    雒阳邑有互相结仇的人。邑中贤豪多次从中调解，双方不听劝告，都声言要把仇杀继续下去。郭解听说后，夜见仇家。仇家接受了他的劝解。郭解说：我听说雒阳诸公在这里调解您都不听，幸而现在您听了我的话。我在感谢你的同时，也为自已担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丢面子。”他进一步说：“这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上要做到让人以为我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，算做他们完成此一美举吧，拜托了。”就这样，郭解行侠仗义的“虚名”更是远播关东地区。
    ……

第1章 序章：兵法是什么
定义解析：兵法的“词”与“物”
古今“兵法”漫谈
兵法如何指导战争
第2章 思维：中西战争理论的大略
占据资源的兵法
护卫资源的谋略
资源诱惑下的战法
毁灭资源之术
关于《孙子兵法》的两个话题
第3章 资源：兵法的生死之道
资源的要义
驾驭无形资源的关键
另类的资源使用
第4章 变通：兵法的权宜之要
兵法中的刚性原则
掌握地利，方能无往不利
虚实变幻中主导战局
顺势而为，兵遒如水
第5章 胜势：兵法的决胜原则
什么是胜势
如何在决战前立于不败
先胜还是先战：中国兵法的启蒙性思路
目的决定战法
第6章 谋略与对策：兵法的博弈路径
谋局中的思维特质
败局中的学问
制胜之道，从读懂战例开始
第7章 刀与阵：工具化的兵法原则
武器的进步：非肉搏式武器的生成史
阵法：并不神秘的用兵原则
后记
主要参考书目