张桂珍，1965年生，江苏溧水人，1989年苏州大学政治系研究生毕业，获法学硕士学位，2005年获南京大学哲学博士学位。中共江苏省委党校廉政教育研究中心副教授，主要研究方向为政治伦理、社会意识形态和廉政建设等。主要承担课程为：领导干部的理想信念与道德建设、公务员道德修养等。在《马克思主义研究》、《南京社会科学》、《学海》等省级以上刊物发表论文30余篇。

    《政治制度伦理：历史发展及当代中国的实践》首次系统地探讨了政治制度伦理的一些基本问题。从伦理的视角考察了中国传统社会政治制度建设，梳理了西方思想史上主要思想家关于政治制度伦理的思想，挖掘了马克思恩格斯关于政治制度伦理的思想，对当代中国政治制度伦理的内生性成长做了历史溯源，总结和概括了毛泽东关于中国政治制度伦理建设的经验和教训，重点解读了邓小平政治制度伦理思想，探讨了当下有中国特色社会主义政治制度伦理建设的基本原则和途径。

    在阿奎那的思想体系中，对法的性质、目的、特征和分类的论证占有突出地位。他认为法是“人们赖以导致某些行动和不做其他一些行动的准则或尺度”。①[意]托马斯·法的本质是受理性节制的意志。法是应该以促进人类有道德的社会生活，即“以促进整个社会的福利为其真正的目标”。其特征是具有强制性。法分为永恒法、自然法、人法和神法。永恒法是上帝的理性。自然法是上帝的理性在人类中的体现，引导人们了解上帝和过有道德的社会生活。人法即国家的统治者颁布的法律条文，是自然法的特殊运用。神法是上帝赋予人类的法律。法律只能规定人的行为而不能规定人们的内心活动，但人的道德生活要求人在行为和内心两方面活动中都保持正直，必须要有神法的指导。在阿奎那那里，除了神学论证以外，他花大量力气论述政治问题，比如说自然法和权利、神的法与人的法之间的关系问题。只不过这一切都经从精神和肉体的对立出发，由神学的表达方式表达出来。
    中世纪政治制度伦理的特色主要是：这一时期的理性自觉还是一种个体生存自觉，这种自觉表现为自上而下的权力专制的君主社会制度，权力的来源和分配使用都要听从上帝的意志。中世纪最杰出的思想者在一种宏伟理想的统摄下对政治原则和制度设计得极其详尽，几乎令人难以置信地包括社会公共生活和私人生活的所有细节，意欲通过引进一个至高无上的“神”来论证如何使人间秩序获得合法性和规范性。“在神学思想家眼里，世俗秩序只不过是天国秩序的一个翻版，神学的律法主义始终是世俗政治和伦理的终极原型”。②然而他们没有现代意义上的政治制度和政治组织设计，政治权力没有成为独立的研究对象，因而也就不可能出现政治制度与价值真正相统一的形式。
    ……

序
引言
导论
一 制度、制度伦理
二 政治伦理、政治制度伦理
三 政治制度伦理的价值诉求和评价标准
四 决定和影响政治制度伦理建设的一般因素
五 政治制度伦理与个体美德伦理

第一章 中国传统社会政治制度伦理考察
一 经济和社会基础：家国同构
二 哲学基础：天人之际和人性善恶
三 实现途径：儒家伦理制度化与礼法制度
四 中国传统社会政治制度伦理的简要述评

第二章 西方政治制度伦理思想发展的历史轨迹
一 古希腊、古罗马：正义是国家最高的善
二 中世纪：用神国的正义拯救俗世的恶
三 近代自然法与契约论的结合：公意是共同体的基础
四 功利主义：最大多数人的最大幸福
五 罗尔斯：正义是社会制度的首要美德

第三章 马克思、恩格斯政治制度伦理思想及其初步实践
一 马克思、恩格斯研究政治制度伦理的出发点及辩证思维方法
二 马克思、恩格斯政治制度伦理思想的发展历程
三 马克思、恩格斯政治制度伦理思想的主要内容
四 巴黎公社革命实践体现的政治制度伦理意义
五 列宁领导的苏维埃制度的伦理性

第四章 近现代中国政治制度伦理的内生性：历史发展与价值追求的统
一 从“师技”到“师制”的转变--制度价值的历史凸显
二 三民主义“中的”民权“所体现的政治制度伦理意蕴
三 民国时期政治制度伦理的形式发展和实质困境
四 新民主主义革命过程中社会主义政治制度伦理因素的生长

第五章 中国社会主义政治制度伦理的初步探索
一 社会主义政治制度建立的价值依据选择
二 毛泽东时期政治制度伦理建设的得失分析
三 简短评价：复杂的双重影响

第六章 中国社会主义政治制度伦理的当代彰显
一 邓小平政治制度伦理思想和实践
二 政治制度伦理：中国现代化进程的必然要求
三 中国特色社会主义政治制度伦理的基本要求
……
结语 中国特色社会主义政治制度伦理--待完成的制度之善
主要参考文献
后记