第三，在文化方面，他将马列主义关于无产阶级取得革命胜利后要发展文化的思想运用于中国实际，提出了文化要为经济建设服务的观点，要求学校教育、科学技术、宣传教育工作、文艺工作都要随着经济发展迎头跟上，这在《全东北解放后的形势与任务》、《在辽东省文代会上的讲话》中有体现，这显然是对科学社会主义理论中关于文化建设学说的正确继承和具体运用。
第四，在党的建设方面，他将马克思主义关于两条战线斗争的学说具体运用于土改、农业集体化、保护工商业、发展私人资本主义、农业集体化、调整劳资关系等实际工作中，一再指出党要实事求是地制定和执行合乎实际的决策，既要反对过火、空想的“左”倾思想与做法，又要警惕右倾机会主义，这些在《五个月群众工作总结》、《合江农村的新形势与新任务》、《城市的地位和城市工作中的阶级路线》、《关于调整城市劳资关系的决定》、《关于东北私人资本主义的报告》中有体现。
第五，在干部培养和教育方面，他将列宁关于干部建设的学说运用于东北解放后党需要大量干部的实际，提出了大量提拔和培养新干部的对策，对一切忽视与轻视、不敢提拔新干部的偏向进行了辩证的清理，这在《大量提拔与培养新干部》中有体现。
第六，在党群关系方面，他继承了列宁关于密切执政党与群众关系的学说，对革命胜利后的党群关系、干群关系进行了定位，这在《发展生产与发扬民主》、《革命胜利后的干群关系问题》中有体现。如果说，张闻天如自己所言在延安整风期间才开始学会用马列主义的“矢”射中国实际这个“的”，那时的箭术还很生疏的话，那么从张闻天在东北时期的思想主张和实际行为来看，他的箭术已突飞猛进，在运用马列主义解决中国实际问题时已呈现出鲜明的务实性、创新性和准确性。
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