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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
以智屈人说兵家
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787216064019
  • 作      者:
    赵国华著
  • 出 版 社 :
    湖北人民出版社
  • 出版日期:
    2011
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作者简介
    赵国华,华中师范大学历史文化学院教授、华中科技大学历史研究所兼职教授,兼任中国秦汉史研究会常务理事、中国郭沫若研究会理事。长期从事中国古代史、军事史教学与研究,出版有《中国兵学史》等著作,主编《中国谋略事典》、《孙子兵法辞典》等图书,在重要期刊上发表《中国孙子学的历史考察》、《中国孙子学的整体辨析》等数十篇论文。
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内容介绍
    人类社会的历史不总是一派光明,也常有暗淡的时候。和谐造就和平,冲突引发战争;和平与战争做伴,和谐与冲突毗连;和平隐藏着战争,和谐包含着冲突。所以,战争与和平问题,一直纠缠着人类社会,让我们感受到和平的珍贵,也为战争的危害而困惑,即使在轻松的氛围里,仍不能撇开这一话题。
    近五千年间,世界上发生过无数次战争,真正没有战争的年代,其实并不多见。
    在中国历史上,从五帝时代到清朝灭亡,发生过3791次战争。其中,五帝时代5次,夏商西周时期38次,春秋战国时期614次,秦汉时期411次,魏晋南北朝时期605次,隋唐五代时期353次,宋元时期759次,明清时期1006次。这些只是文献有记载的,而缺乏记载的,肯定还有一些。
    特别是在被人们称为《战争世纪》的20世纪,战争给人类造成了极大的伤害,留下了痛苦的记忆。从整个世界来看,世界大战两次上演,人类经过残酷的杀戮,付出了惨重的代价。
    仅就亚洲而言,在20世纪的前半个世纪里,世界大战几乎席卷所有大国,中国和其他国家抗击日本侵略的战争,竟长达14年之久。在后半个世纪里,亚洲部分地区仍是主要战场,1950~1953年的朝鲜战争、1948~1982年的中东战争、1961~1975年的越南战争、1979~1989年苏联入侵阿富汗战争、1991年的海湾战争……战火遍及亚洲各个地区,改变着亚洲的政治格局。
    仅就中国而言,从20世纪之初八国联军入侵,到30年代日本全面侵华,中国经历了艰苦卓绝的斗争,捍卫了民族的尊严。从1911年武昌起义,到1928年北伐战争结束,中国经历了短暂的四分五裂,实现了全国的统一。从1927年秋收暴动,到1949年解放战争胜利,中国经历了大规模的内战,迎来了一个新的局面。
    整个人类文明史或中华文明史,从一定意义上说就是一部战争史。
    有人说:战争这个人类互相残杀的怪物,是解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间矛盾的一种最高形式。历史上的战争,只有正义的非正义的两类。一切革命战争都是正义的,一切反革命战争都是非正义的,我们拥护正义战争,反对非正义战争。
    还有人说:战争有正义和邪恶的区别,和平也有正义和邪恶的区别。人类既可以利用正义战争,去消除邪恶的战争状态,也可以利用正义战争,去打破邪恶的和平状态。战争作为政治的一种手段,在建立新的国际秩序,维护国际社会的安全方面,发挥着极其重要的作用。
    纵览人类文明的进程,我们已经经历了两次军事变革:传统军事变革和现代军事变革。前者与农业革命相连,后者与工业革命相伴。我们有理由相信:与知识革命相伴随的未来军事变革是一场更加深刻的军事变革。农业社会的战争是以冷兵器为工具的群体格斗,工业社会的战争是以火器为手段的大规模毁灭,知识社会的战争是以高新技术为基础的全方位对抗。每一种战争模式的发生和发展,都影响着人类文明的进程。
    人类文明的进程,是一个充满问题的过程,又是一个解决问题的过程。其中一个重要的问题,就是战争与和平。和平既为人们所向往,战争遂为人们所关注。在中国历史上,总有一批人怀着人文主义情怀,围绕战争、战争指导和军队建设诸问题,不断地进行思考,提出了一系列军事思想。
    这些人就是中国兵家。
    中国兵家作为一个学派,主要有四个特点:
    第一个特点:崇尚和平,重视战争。
    自从战争降临世间,人们围绕战争、战争指导问题,就有过各种各样的解释。而在中国传统时代,通过权威的解释,产生了一种基本理念:崇尚和平,重视战争。这种理念得到整个社会普遍的认同,形成一种文化传统。这一传统具体体现在创造文字的时候,就以《止戈为武》的理念,来表达对和平的向往;在战争观方面,强调《国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危》;就统治阶级来说,既不能穷兵黩武,又不能忘却战备,要慎重地对待战争。
    战争是一种暴力手段,必然会给人们带来伤害,因而在中国军事史上,人们并不喜欢战争,总说是不得已而用之。如春秋时人范蠡说:《兵者,凶器也;战者,逆德也;争者,事之末也。》《老子》第三十一章说:《兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。》战国时人尉缭说:《兵者,凶器也;争者,逆德也;将者,死官也,故不得已而用之。》这些说法完全一致,表明人们对战争往往持排拒的态度。
    历史上,不同阶级、民族和政权之间,总会诉诸暴力手段,来解决彼此不可调和的矛盾,因而战争总是不可避免。然而,在战争与和平之间,历代统治者更加注重和平,而不是鼓吹战争。崇文抑武成为一种浓郁的社会风尚,重文轻武成为一种倾斜的政治制度,修文偃武成为一种理想的治国模式。特别是在唐宋以后,受儒家、道家思想的影响,反对战争的政治倾向表现得越来越突出。
    即使面对战争状态,中国兵家也不赞同杀戮,而以《全胜》为最高原则,《是故百战百胜,非善之善者也:不战而屈人之兵,善之善者也》,认为《善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全》。这说明战争的目,标,是以最小的代价,换取最大的利益,甚至不付出代价,就能够达到目的。
    第二个特点:高扬正义,讲究功利。
    既然人们厌恶战争,为什么又要实施战争呢?中国兵家的基本主张,一方面高扬正义的大旗,一方面讲究功利的取向,追求正义和功利的统一。实施战争的根本目的,主要在于禁暴除乱,稳定社会秩序。《兵者,所以禁暴除害也,非争夺也。》《兵者,所以诛暴乱,禁不义也。》很显然,战争以其禁暴除乱的特性,被人们视为正义事业。
    在中国历史上,无论繁荣昌盛的治世,还是黑暗惨烈的乱世,战争时有发生。就战争性质而言,或者是实现天下统一,或者是制造分裂割据。中国兵家注重战争,却是为了消除战争。《杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也:以战止战,虽战可也。》这说明消除战争作为战争的本质,既有正义的一面,也有功利的一面。
    当然,在军事理论方面,正义与功利的统一,是很不容易达到的。无论战争?质如何,都要运用一定的手段,达到预期的目的。尤其是战争发动者,更具有功利的意识,更需要高度的理智,来考虑自身的利益。正是秉持功利的态度,孙子对待战争指导问题,一面指出《合于利而动,不合于利而止》;一面强调《非利不动,非得不用,非危不战》。这说明功利作为驱动力,是战争的出发点和归宿,是战争指导的基本准则。
    第三个特点:强调实力,注重谋略。
    战争是实力的比拼,要夺取战争的胜利,必须增强国家的实力,特别是增强军事力量。只有在敌?力量对比上,形成绝对的优势,才能够稳操胜券。为了增强军事力量,提高军队的战斗力,中国兵家注重制度化。在战争准备方面,主张农战结合,富国强兵;在军队建设方面,提倡走精兵之路,注重提高军人的基本素质;在后勤供给方面,强调足食足兵,保障有力。有关军队建设的问题,始终被摆在重要位置。
    不过,战争也是谋略的较量。为了降低我方的损失,减轻对敌人的伤害,中国兵家在战争指导方面特别强调运用谋略,迫使敌方屈服。《上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。》因为倡导谋略制胜,中国兵家经过深入细致的研究,提出一系列谋略原则。关于《奇正》,有所谓《以正合,以奇胜》;关于《虚实》,有所谓《避实而击虚》,《避其锐气,击其惰归》;关于《攻守》,有所谓《见可而进,知难而退》,《守则不足,攻则有余》:关于《分合》,有所谓《分不分,为縻军;聚不聚,为孤旅》。诸如此类表明,对于军事谋略的重视,是中国兵家的重要特征。
    第四个特点:突出将帅,关怀士卒。
    战争是所有军人的事情,也是整个国家的事情,就战争指导来说,主要是将帅的事情。战争的胜败、人民的安危和国家的存亡,都与将帅密切相关。有鉴于此,兵家非常重视将帅的作用,认为将帅能指导战争,国家就会强盛;将帅不能指导战争,国家就会衰弱。所以,将帅的素质和才智,一直备受兵家的关注,形成各种不同的将论。这些将论的主要标准,在于《智》、《仁》、《勇》三项,要求将帅文武兼备、刚柔相济,成为国家的坚固栋梁。
    作为一名将帅,既要善于处理君臣关系,要善于处理军民关系,而在军队建设方面,更要善于处理官兵关系。将帅对待士卒,必须注重素质教育,力求全面发展。《令之以文,齐之以武。》无论是军事训练,还是对敌作战,都要做到令必行,行必果,赏罚分明。将帅要强调官兵团结,与士卒同心同德,要关心和爱护士《天时不如地利,地利不如人和。》只有处理好官兵关系,才能增强军队的凝聚力,提高军队的战斗力。
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目录
叙兵
兵家的始祖
司马穰苴传奇
百代兵圣:孙武
吴起的成败
孙膑的遭遇
乐毅:幸与不幸
田单反攻复国
一代屠夫:白起
兵家的经典
兵家的谋略
怎样做将帅
用兵必先治军
天时地利人和
知彼与知己
间谍战
上兵伐谋
兵形象水
致人而不致于人
形人而我无形
先发与后发
兵贵神速
以迂为直
见可而进知难而退
攻其无备出其不意
避其锐气击其惰归
置之死地而后生
兵不厌诈
逆用古法
胜败乃兵家常事
兵家的摇篮
兵家的圣殿
论兵不止兵家
战争走向终结
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