古斯塔夫·勒庞，法国著名社会心理学家。他自1894年始。写下《乌合之众》、《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》《政治心理学》等一系列社会心理学著作，被翻晕成24种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。

    博览群书的人，受严格理论的教诲很深，所以他们书写历史，都是以理论为材料。却不知道，影响民族前途以及文化的重要事件，都发自于不自觉的心理原因，换句话说，大事件的发生，是非理一生的，由理性创造科学，由非理性指挥历史。
    群众就是集结有以下性格的人，比如：刺激性、没有恒心、愤怒、轻信、没有评鉴知识，不受理性影响的，崇拜领袖比如偶像，希望服从等特点。他最激烈的行动，经常是被引导人所煽动的结果。群众总是预备跪服在暴君的前面，所以经常改变他们的暴君。今天和过去都一样。
    知识和信仰两者有差别，过去的柏拉图已经讲了它建立方法的不同。普通人获得信仰很容易，获得知识很难。，知识需要证明和推想，而信仰则不需要。怂恿文典的重要元素，只能适合用于创造以情感为基础的意见和信仰而已。通过这些意见和信仰，发动我们的大多数群众的行为。谁能创造它，谁就是我们的领导者。
    根据过去的经验来看，社会常被一种虽没有价值，却被很强健的意念所控制的果敢的人所统治。大帝国的灭亡以及宗教的创立，都是由拥有强健信心，坚固的意志主导的。有纪律以及能活动的意志，足以创造一种新的权力。因为权力就是势力的永远延续。

    心理学领域已经写出的著作中。最有影响者。非勒庞莫属。
    ——美国社会心理学大师奥尔波特
    
    勒庞是当之无愧的世界级大师，是他把心理学带到了世界的最高端。
    ——精神分析学大师弗洛伊德

    法律万能说，在我们的历史中势力是经常存在的。革命时期的人，深信制度可以改造社会，非常信奉理性的神圣，因而用理性的名义来颁布法令。
    在宗教心理发展的民族中，用法律来拯救苦难的心理，应该是十分迫切的。这是因为，没有神明能够显灵应验，所以转而寻求立法的神通。在民众逼迫下产生的法令，虽然不能有什么效令，却还能具有宗教所说的势力，法典中的简单的命令和规定，也能负有神秘的威望。它的真正的力量，不在于颁布者的指挥，而在于受领导的人的服从。
    这种观念，在拉丁民族之中最为普及，这是历史形成的最不幸的错误。为了保护这种观念，亿万人民横死，灿烂的城市变为荒原，强大的帝国变得衰微。
    幸好有少数的哲学家指正了这一观念的错误，我也在民族进化心理规则一书中声名了这一观念的错误。可是效果十分微弱，这是因为民众的感官容易被改变，只知道听从激进党派的煽动的言论，着作往往是不能产生作用的。
    虽然，一种真理不惧怕重复的言论，但是将来或许可能因此停滞在萌芽的阶段，因此，我们不能懒惰。
    ……

第一篇  本书的研究宗旨及研究方法
第一章 政治心理
第二章 经济需要和政治理论
第三章 政治心理的研究方法

第二篇  政治生活的公理原因
第一章 法律原来及立法幻想
第二章 法律祸
第三章 可怕的政治力量
第四章 神权的近代变化--国家主义
第五章 战争的心理因素
第六章 经济冲突的心理原因
第七章 大学教育对心理的影响

第三篇  民治政府
第一章 精英和群众
第二章 怂恿之源
第三章 工人的心理状态
第四章 平民意向的新形式
第五章 议会的让人失望以及竞卖加价法
第六章 专政政治的进步

第四篇  公团党的幻想与无政府派的进展
第一章 公团党的幻想
第二章 工团主义的无政府派的进展

第五篇  关于殖民政治心理的错误
第一章 我们的殖民原则
第二章 欧洲教育的心理结果
第三章 欧洲制度及宗教对于治下民族的心理结果
第四章 欧洲文化不能变更治下民族的理由
第五章 殖民的新法

第六篇  骚乱的发展以及反对社会解体的纷争
第一章 社会骚乱
第二章 犯罪的发展
第三章 政治暗杀
第四章 宗教虐待
第五章 社会斗争
第六章 近代命运说以及命运的分析
第七章 社会防卫