佟德志，1972年生，辽宁朝阳人。现就职于天津师范大学政治与行政学院，任教授、博士生导师、副院长。先后在北京大学政府管理学院、耶鲁大学麦克米兰中心做博士后和访问学者，主攻民主理论研究。近5年来，先后主持完成国家社科基金项目等12项。出版个人专著2部，其他著、译作10部，发表论文80余篇。先后获全国百篇优秀博士学位论文提名、天津市优秀博士学位论文，以及中国高校人文社会科学优秀成果奖、天津市社会科学优秀成果奖等计7项。

　　《比较政治文化导论：民主多样性的理论思考》从主体认知、思维方式、政治价值和意识形态四个方面入手，对政治文化进行了比较研究，在借鉴西方学术界政治文化概念的同时，还对这一概念做了全面的补充，提出更本土化的政治文化概念。这一概念从与政治制度比照的角度出发，把政治文化视为政治系统的主观方面，将意识形态亦纳入政治文化的范围，这无疑丰富了我们对政治文化的认识。在梳理政治文化概念、确立政治文化比较维度的基础上，《比较政治文化导论：民主多样性的理论思考》内容广泛地涉及了政治认知的个人观、国家观、社会观、权力观，政治思维的目标模式、路向模式、方法模式，政治价值的民主意识、法治观念、制度选择，意识形态的自由主义、共和主义，等等，对推进、深化比较政治文化研究颇有补益。
　　《比较政治文化导论：民主多样性的理论思考》可以用于政治学专业本科生与研究生的教学，也可以作为政治学学术研究的参考书。

　　比较政治学的研究不仅需要准确的概念作为比较的基础，同时更需要合理框架提供比较的维度。该书作者在梳理中西方学术界相关理论的基础上提出了政治文化的概念与比较分析的维度，为政治文化的比较研究提供了一个合理的框架。同时，该书将比较政治文化的研究扩展到西、西比较，甚至是发展中国家之间的比较，极大地拓展了政治文化比较研究的视角。该书立意新颖，结构完整，层次清晰，论证有力，研究深入，是比较政治文化研究领域的一部力作，必将对我国的政治文化建设实践和政治文化研究作出重要贡献。
　　——张桂琳，中国政法大学副校长、政治学教授、博士生导师

　　该书从政治文化的概念、框架出发，系统地从政治认知、政治思维、政治价值和意识形态四个方面深入地进行了比较政治文化的研究，不仅科学地界定了比较政治文化的基本维度，而且得出了许多有益的结论。比如对三种主权观念的比较分析、对西方政治文明演进模式的比较分析、对中西政治思维指向性的分析，等等。
　　该书作者大多是长期在政治文化领域从事研究的著名学者，而该书又是他们在多年研究基础上得。出的精华与结论，相信该书的问世必将极大地推动我国比较政治文化研究的深入。
　　——徐湘林，北京大学政府管理学院副院长、政治学教授、博士生导师

　　对此，西方政治思维偏重从“恶”的角度看待权威，正如18世纪美国独立战争时期的思想家潘恩在〈常识》中所说的那样，政府“不过是免不了的祸害”。也就是说，作为一个整体，必须要有权威，以整合社会，但权威又易于异化而至滥用，人民所赋予的本应用于公共利益的权力容易转化为实现统治者私人或小集团利益的工具。在这样一种条件下，公民的自由必将受到威胁。如何解决这样一个矛盾，既使公民有自由，又使集体有权威呢？西方政治思想家围绕这个问题展开了长期的讨论，到近代达到了高峰。解决这一问题的办法就是要承认各自的独立范围或各自的界限，即个人要有自由，权威又要有统治之权。同时，双方对对方要承担必要的义务。这就是说，个体结合成整体，承认整体的权威，反过来，整体也要服务于个体。这样，在西方政治文化中，作为整体，即国家权力组织，特别是政府，就不可能是绝对的。这主要表现为两个方面：其一，以立国时的“契约”（宪法）确立国家的政治体制及其政府或官吏的安排，明确各个部分的职能分工以及权力界限。由此，西方政治文化侧重于对政体的研究，侧重于将公法与私法区分开。在这种条件下，分权是必然的，以法治政也必然可行。其二，政府或国家权力的实际掌有者，享有统治的权威，即在法律的范围内要求其成员服从其统治，对于不服从统治者，统治者依法行使惩罚权，以维护整体的秩序。另一方面，统治者必须是负有责任的，即要对整体负责。这样，西方政治文化中的整体与个体的关系主要地表现为一种相互之间的权利关系。由于权威是在法律范围内的权威，代表整体意志的权力是在整体范围内行使其权力，由于整体的构成以法律加以划分和确定，因而在西方政治文化中，整体便具有了法律实体的意义，目标在于为个体服务。
　　在中国传统政治社会中，落后的、封闭的农业经济表现出的缓慢发展过程抑制了中国社会的变迁步伐，造成了人们累世居于一地的历史现实。在此基础上，血缘关系的长久保留和发展自然使人们在历史发展过程中形成的各种古老的习惯与思维得以沉淀并发展下去。原始社会所形成的组织关系及其形式也渗透到新生的政治组织中来。因此，与西方国家形成的历史相比较，中国古代国家的建立不是像古希腊罗马那样在破除旧的血缘关系与制度中建立起来，而是在对旧的氏族习惯有所损益的过程中逐渐发展起来的。
　　……

序
导论
一、概念的梳理
（一）概念界定
（二）历史回顾
（三）背景分析
二、比较的维度
（一）政治文化的层次结构
（二）政治文化的内容结构
三、类型的划分
（一）系统论的视角
（二）合法性的视角
（三）文明论的视角
第一章 政治认知的比较分析
一、导论
二、个人观念的比较分析
（一）“一仆二主”模式与“人的二重性”模式
（二）公民与臣民：两种不同的认知主体
（三）公民与臣民：两种不同的认知内涵
三、国家与社会观念的比较分析
（一）“国家-教会”模式与“国家-社会”模式
（二）“政治社会”与“阶级社会”的比较分析
（三）公民联合体与君主控制体
四、三种主权观念的比较分析
五、中西政治统治方式的比较分析
第二章 政治思维的比较分析
一、导论
二、目标模式
（一）寻道与穷理：中西政治思维的两个目标
（二）求道模式的比较与大道中和
三、路向模式
四、方法模式
（一）理性与感性方法的比较分析
（二）普遍主义与历史主义的比较研究
第三章 政治价值的比较分析
一、导论
二、中西政治价值选择：以伦理为核心的比较分析
三、民主意识
第四章 意识形态的比较分析
参考文献
后记