货币危机总是周而复始地影响着全球经济。国际货币秩序为什么无法摆脱从建立、运行到崩溃的周期性循环?在这三百年中。国际货币秩序的更迭变迁到底发生了哪些故事?本书剖析三百年中全球货币秩序孕育这种周期的过程，以及在这种周期背后产生作用的经济和政治因素。  
　　历史总是惊人地相似。面对今天的全球经济失衡局面，我们能从历史中吸取哪些教训?美元贬值时刻在什么情况下会到来?央行在经济运行中应该起到什么作用?中国的货币政策如何促进民族利益?《三百年沉浮：国际货币秩序的变迁》在长周期中对货币、民族国家与国际金融秩序进行了详尽分析。和流行的货币阴谋论相反，作者的分析建立在扎实可信的学理探讨基础之上。无疑，《三百年沉浮：国际货币秩序的变迁》是了解国际货币秩序周期规律的必要读本。

　　货币之恶
　　启蒙运动和工业革命以来，人类进入一个世俗化和祛魅化的大转折时代。现代性作为一种精神现象和历史动力，弥漫于社会、政治、经济、文化等诸多领域的结构变动中，人们对许多事物和事件赋予的价值意义都经过了调整和变动。这其中，人们对钱、对货币的看法，也经历了一个大转折。
　　跟现代人谈货币、谈赚钱，大家都知道放贷可以收取利息，借钱要付出利息，我们可以把未来的收入作为抵押来购房购车、贷款助学、做生意搞投资。这些？是我们习以为常的事情，我们并没有赋予其善恶的道德意义。可是在人类文明发展的长河中，有很长一段时间，货币的借贷过程并不被人们认同，货币被当作是商品和服务交换的工具，用货币来赚钱被看成是极不道德的行为。
　　先秦儒学典籍中有“君子喻于义，小人喻于利”[1]的说法，古希腊和古基督教世界里对货币也有着类似的道德判断。古希腊的大哲学家亚里士多德在《政治学》中，认为商业活动是一种有损于他人的非自然活动，而货币的买卖比商业活动更坏，它不仅是非自然的而且是徒劳无益、极其可恶的，因为钱的买卖并不创？财富。他甚至嘲讽尘世的一些好财之徒不是把赚钱当成一种达至更善生活的手段，而是把赚钱本身无意识地当成了一种目的。在古基督教世界里，古犹太人也把货币的交易看成是罪恶的，《旧约》_里明令禁止犹太的民选代表对犹太人实行有偿的借贷活动（但犹太人可以有偿地借钱给其他部落的人）。
　　罗马共和国和罗马帝国时，人们对货币的道德要求弱化了一些，政权对货币的管制也宽松了一些。罗马人放贷收取一点利息是当时很正常的活动，但高利贷却被罗马人看成是恶的行为。当时罗马帝国法典里规定，每月贷款收1％的利息是正常的，这样一年利率也要达到12％，但如果超过这一标准就被认为是高利贷行为，就要受到相应的处罚。
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第一篇　民族国家与货币的非中性
货币之恶
披在“经济躯体”上的外衣
“货币数量论”的传统
凯恩斯决离古典主义
回想凯恩斯革命
米尔顿·弗里德曼：货币主义挑战？
市场的，还是国家的？
货币职能的等级秩序
中央银行、利率、通货膨胀、就业和产出
谁的货币空间更大？
货币霸权
利率、汇率和货币主权
第二篇　古典国际货币体系时代
权力和优秀的贵金属
“白银时代”与贵贱之争
本位大转型：从“金一银”到“金”
“黄金时代”：1870～1914年
为什么是一个“黄金神话”？
糟糕的实验：金汇兑本位制
战争、“大萧条”和货币乱局
金本位修复之败
第三篇　“布雷顿森林体系”的沉浮
……
共识与安排：国际货币基金组织条款
霸权转移：从英镑到美元
怀念“布雷顿森林体系”？
“特里芬两难”：美元闹荒和过剩
“布雷顿森林体系”终结
补救行动1：“10国集团”＆“史密森协议”
补救行动2：“20国委员会”＆“牙买加协议”
……
第四篇　国际金融变革：1973～2000年
第一篇民　“美元本位制”、失衡与危机
附件一　欧元会崩溃吗——欧洲主权债务危机及之后
附件二　关于货币与碳金融的几个问题
注释
后记