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自  序<br>“上善若水”与商人的理想人格<br>老子以水比喻圣人之道，认为圣人的最高德性应如水一样，只要能做到“善利万物<br>而不争，处众人之所恶”，就可以达到“几(接近)于道”的圣人境界。中国商人<br>的理想境界应是“首重信，次讲义，第三才是利”。<br>一 “赚钱”不是“争私利”<br>二 商人以“下流”自居<br>三 商人以“淡定”自律<br>四 做“仁商”还是做“狼商”<br>五 诚信是最好的政策<br>六 无为而“治”是大“治”<br>七 唯一不变的是“变”，知变则胜<br>八 在逆境中寻找生机<br>“逍遥游”与商人的人生境界<br>“逍遥游”即是适情任性，闲放不拘，超然于物外，无往而不适。大体上相当{<br>现在说的“自由自在”、“怡然自得”。商人于熙来攘往的利益之争中而得“逍遥游”<br>“逍遥”的就不仅仅是商人自己了。<br>一 厚积，才得薄发<br>二 游方之外的自由<br>三 通往“逍遥游”的“坐忘”之路<br>……<br>“身重于物”与商人的潇洒人生<br>“为而不争”与商人的“舍得之道”<br>“光而不耀”与商人的“低调做人”<br>“上德若谷”与商人的和谐人生<br>“道法自然”与商人的生态智慧<br>“柔弱胜刚强”与商人的人生谋略<br>“方而不割”与商人的“方圆之道”<br>“大智若愚”与商人的糊涂哲学<br>“自胜者强”与商人的“无为”品格<br>“无为而治”与商人的现代管理<br>“不知有之”与商人的管理境界<br>“有无相生”自  序<br>“上善若水”与商人的理想人格<br>老子以水比喻圣人之道，认为圣人的最高德性应如水一样，只要能做到“善利万物<br>而不争，处众人之所恶”，就可以达到‘‘几(接近)于道”的圣人境界。中国商人<br>的理想境界应是“首重信，次讲义，第三才是利”。<br>一 “赚钱”不是“争私利”<br>二 商人以“下流”自居<br>三 商人以“淡定”自律<br>四 做“仁商”还是做“狼商”<br>五 诚信是最好的政策<br>六 无为而“治”是大“治”<br>七 唯一不变的是“变”，知变则胜<br>八 在逆境中寻找生机<br>“逍遥游”与商人的人生境界<br>“逍遥游”即是适情任性，闲放不拘，超然于物外，无往而不适。大体上相当{<br>现在说的“自由自在”、“怡然自得”。商人于熙来攘往的利益之争中而得“逍遥游”<br>“逍遥”的就不仅仅是商人自己了。<br>一 厚积，才得薄发<br>二 游方之外的自由<br>三 通往“逍遥游”的“坐忘”之路<br>……<br>“身重于物”与商人的潇洒人生<br>“为而不争”与商人的“舍得之道”<br>“光而不耀”与商人的“低调做人”<br>“上德若谷”与商人的和谐人生<br>“道法自然”与商人的生态智慧<br>“柔弱胜刚强”与商人的人生谋略<br>“方而不割”与商人的“方圆之道”<br>“大智若愚”与商人的糊涂哲学<br>“自胜者强”与商人的“无为”品格<br>“无为而治”与商人的现代管理<br>“不知有之”与商人的创新精神

内容摘要

    商人是什么？<br>    首先．他是普通人：其次，他是以买卖为职业的普通人。<br>    既然有买卖，就一定有利益；既然有利益，就一定有面对利益的志度。<br>    这个社套太浮躁，太急功近利。<br>    和古时候的商人相比，现代中国商人少了平和，少了诚信，少了简单、朴素而又充满智慧的商道哲学。<br>    《道德经》里说：“水善利万物而有争”；“将欲取之，必固与之”；“轻诺必寡信，甚爱必大费，多藏必厚亡”；“圣人欲不欲，不贵难得之货”；“为无为，则无不治”这是道家哲学：不争，不敢，无为。这与商人的基本价值取向似乎相悖，却能“为无为，而无不治。