目录

论从史出的开拓之作
素心沉稳融会贯通
绪论

第一章  乐之源
一  图腾观念下的原始歌舞
二  阴阳五行观念下的原始歌舞

第二章  乐之本
一  音乐与情欲关系的最初自觉
二  恶的时代与苦难人生的理性反思
（一）音乐本于自然与情感之“和”
（二）道德情感与自然性情两“和”争鸣
（三）在礼乐中道德情感逼退自然情感
三  大一统的时代召唤
（一）外在自然与内在情感和合于乐
（二）音乐与情感的文、质关系
（三）音乐本质的情感模式

第三章  乐之用
一  以乐致和溯源
（一）人伦之“和”质
（二）人伦之“和”有待于教
（三）以乐施教成就人伦
二  西周以“中”德、“和”德为礼乐教化之首举
三  春秋时期“中音”“和”声与“中德”“和”德的内在连接
四  孔子开创的“仁”、“礼”和谐统一的儒家乐教传统
五  礼乐批判思潮
（一）道家的礼乐批判
（二）墨家的礼乐批判
（三）法家的礼乐批判
（四）“和”目标的殊途同归
六  荀子以礼、乐中和为旨的儒家乐教传统的再发扬
（一）“人之性恶，其善者伪也”
（二）“化性起伪”的原则在于“性伪合”
（三）“化性起伪”的关键在于导情节欲
（四）礼、乐中和的人格要求与社会理想
七  《吕氏春秋》以“适”“全性”“化民”的音乐功能论
八  《淮南子》的“无为”新乐教
（一）与世推移的礼乐观
（二）因而无为的乐教论
（三）“无为”新说
九  董仲舒“宜于世”的乐教论
（一）“性待教而为善”
（二）“入成之以礼乐”
（三）“乐为应人作之”
十  《乐记》的情感乐教论
（一）感物生情、情动生乐
（二）情和而德，因德制情
（三）乐以和情、礼以律行，礼乐之“情”同
（四）人伦体验与体验人伦
（五）礼乐应天而制、乐教法天而行

第四章  乐之美
一  春秋时期关于“乐从和”的大讨论
二  儒家的礼、乐中和之美
（一）孔子奠定美善统一的中和审美范式
（二）荀子高扬美善相乐的中和之乐
三  道家的自然天和之美
（一）老子“大音希声”的乐妙之门
（二）庄子自然朴素的美学崇尚
四  《淮南子》的儒道和美
五  《乐记》的“大乐”之美
（一）乐之真
（二）乐之善
（三）乐之美
结束语：先秦两汉音乐美学思想历史发展的总体反思
参考文献
后记

内容摘要

    “和”是中国传统文化的基本精神之一。《先秦两汉音乐美学思想研究》以“和”作为核心与主脉，论证先秦两汉时期的音乐美学思想，阐述其“源和而生”、“体和而立”、“致和而用”、“比和而美”的总体特征国，揭示“和”的思想在不同观念中的共通性和历史发展的承继性，并在阐释过程中挖掘其中所蕴藏的当代文化意义。《先秦两汉音乐美学思想研究》拓展、深化了中国古代音乐文化的研究，具有较高的学术价值与理论意义。