顾森，男，1944年生于重庆，中国艺术研究院研究员。1981年毕业于中国艺术研究院研究生部，师从王朝闻、蔡若虹、朱丹、温廷宽诸先生。先后任中国艺术研究院建筑艺术研究所所长、比较艺术研究中心主任、书画研修部主任、研究生部美术系主任等职，兼任中国汉画学会会长、中国人民大学国学院专家委员会委员、中国美术家协会理论委员会委员等。著有《中国传统雕塑》（商务印书馆），《秦汉陶俑》（上海人美出版社），《秦汉绘画史》（人民美术出版社）等。主编：国家重点科研项目十二卷本《中国美术史》第三卷《秦汉美术卷》（齐鲁书社），五卷本《百年中国美术经典文库》（海天出版社），《中国艺术百科辞典·雕塑卷》（商务印书馆）等。

    雕塑，望文生义，即可知是由雕和塑两个部分组成的。《中国读本：中国雕塑》系统全面介绍了中国雕塑史，《中国读本：中国雕塑》多角度、多层次地反映中国文化的主流与特点，读者能够从中认识中国文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系。

    又如清代乾隆时期，虽然玻璃镜已开始取代铜镜，但处于颓势的铜镜则以髹漆和嵌珐琅等手法，创作出极富绘画感的精美画面，给中国铜镜画上圆满的句号。
    肖形印肖形印也称形肖印，是玺印中的图像印面。肖形印布局巧妙，装饰性强，样式变化多，主题突出，具有感人的艺术魅力。肖形印绝大部分是在自然形态的基础上加以夸张变形，略形取神或创形传神，不拘于每个细部的形似，而是把握住所要表现物象的典型意义，给予高度概括和恰如其分的夸张，把自然形态物象的精神面貌充分而形象地显示出来。这种玺印的最早实物是商代的“鸟毕”印，到战国时期就频频出现，大多为动物形象，且有浮雕模子性质，压在泥上才能见其全貌。到了东汉，内容题材就广泛多了，浮雕模子性质逐渐消失，凹进之处，已无高低层次。从肖形印的内容来看，大体可分为人物生活、建筑、兽、鸟、四灵、龙鱼龟虫等几个门类。这些内容既反映了当时的客观现实，也反映了人们的思想观念和审美意趣。这些图像都采用了浓缩的绘画手法来表现，它们与同时的金石器物图像，特别是画像砖、画像石有共同的特征--简练、明快、质朴、生动。汉以后肖形印仍见制作，但艺术魅力已不如汉代，观赏性自然就略逊一筹。
    ……

导论  中国雕塑的精神
一  重实尚用
二  无象有象
三  二三之间
四  措意同画
五  以天合天
六  儿随娘走

第一章  史前雕塑：人生文化的起始
一  雕塑艺术的发端
二  中国史前雕塑的文化内涵
三  中国史前雕塑的肖像性

第二章  青铜雕塑：人生文化的神巫化
一  青铜雕塑的纹饰美
二  青铜雕塑的器型美
三  青铜雕塑的艺术美

第三章  陵墓雕塑：人生文化在神界的折射
一  石阙、石兽
二  俑
三  画像石、画像砖

第四章  宗教雕塑：人生文化的迷失
一  中国佛教雕塑的艺术原型
二  中国佛教雕塑的传播方式及分布
三  佛教雕塑的中国化

第五章  观赏雕塑：人生文化的雅化
一  传统雕塑中的非实用类型--观瞻和赏玩类雕塑
二  玉器
三  石玩

第六章  民间雕塑：人生文化的返璞归真
一  民间美术与中国的“民”文化
二  民间美术与民俗
三  民间美术与文人美术
四  民间雕塑的特殊价值
五  民间雕塑的类型和内在含义

第七章  学院雕塑：人生文化的更新
一  20世纪初：具有西方军事、经济、文化强势
背景的学院雕塑的传人
二  20世纪20～40年代：学院雕塑的人文精神在
中国的体现
三  20世纪50～70年代：内容上反映主旋律，手
法上大量汲取中国传统雕塑表现形式
四  20世纪80年代以来：内容上主旋律与非主旋
律的并存，手法上的百花齐放