朱熹是我敬仰的学者，倒不是因他有资格陪孔子入祀文庙，而是由于他的学问--整理文化典籍，办书院，开讲座，为提高国民文化素质做了大量普及工作，许多代人广受其惠。朱熹编过一部有名的理学教科书《近思录》，书名取的是《论语》所载孔子弟子子夏的一句话：“切问而近思。”切问是问所问，近思是思所思。若用今天的话说，就是多提问题，勤于思考进而独立思考。孔子说过“君子有九思”，其一为“疑思问”，由疑而思而问，朱熹释“则疑不蓄”。故知朱熹这部书虽是传授理学要谛的，却不故弄玄虚，而是如此书题词所说，“掇取其关于大体，而切于日用者”，归结到人们日常用得着的方面；从而知道他倡导的性理之学，原不全尚空谈。现即用“切问而近思”之义，无关理学道统，为《问思集（增订本）》所收杂著定名《问思集》，其中基本上为1996－2000年这五年间所写，亦有三数篇为此前所作。这《问思集（增订本）》的书名含两点意思：一是表示这些杂著在思所思（近思）前，尚问所问（切问）；就是说，先提出了问题，然后方有所思考。二是表示书中这些长短不一的杂著，所以产生，亦有多少企求做到“关于大体，切于日用”的用意在内。然而，事实证明，想要做到这点，谈何易哉。

    接下来参观的地方，就无往而不收费了。以故居为中心的区域内，有两个地方是要去看的：一是毛氏宗祠，另一是毛泽东纪念园。宗祠大门是牌坊或门楼，门额两旁分列“韶灵”“毓秀”各二字。两边的对联，上联是“注经世业”，下联是“捧檄家声”。据上联，毛氏始祖可上溯到战国以传授《诗经》闻名的大小毛公（毛亨、毛苌）。据宗祠族谱所载，韶山毛氏最早为明初以军功自云南迁来的毛太华，下联所指即此，至毛主席泽字辈为第二十代。祠内壁间记载毛主席1959年至韶山时来宗祠讲的话：“不管三七二十一，先作个揖再说。”这话很风趣，但说明对祖先敬而有礼，是革命的历史唯物主义者态度。宗祠建筑为单间三进房屋，第二进一大间杨开慧烈士曾在此办过夜校，革命火种从这里传播。毛泽东纪念园则是近年兴建的大型景观，复制了井冈山、遵义、长征和延安等十二处革命故地。这几年，各地竞建人造景观，这股风也吹到了这里。当地人介绍，这座纪念园，占地广，耗资数千万，园内景观一天也看不完。既来之当然总得进去一游，门票是25元。游人对这些人造景观，似兴趣不大，游者寥寥。我觉得韶山最吸引人的，仍是它的美丽的自然景物，本地可供开发之处很多，何劳借他处圣地来凑热闹。来韶山的游客对此大概也都有同感。在纪念园大厅，我还看到正在募捐建造毛主席衣冠墓的大片捐款名单，有个人有单位，自数十百元至数万元不等。这衣冠墓不知如何建法，想来规模也将是宏伟的。我只知道历史上为寻不着尸骨的人建衣冠冢，毛主席遗体已有北京纪念堂，再建一个韶山衣冠墓，岂非有点唱对台戏。这是出于对伟人的敬崇，还是商业炒作，有待将来的事实回答。

切问而近思(自序)
增订本题记
上编
都市旧闻
江南城市的评弹书场
抗战胜利后的上海旧书摊与地摊
馄饨担及其他
苏州美专的校歌
武汉掠影
韶山行
三访天一阁
感受东京
日本访书记
汉城采风
奎章阁看书
文明的进步
舆论的批评与监督
说意识
《讳辩》的启示
法律与道德——历史上的复仇案例
关于史官的辩论
贾谊与《过秦论》
《阿房宫赋》二题
读《封建论》
闲话《柳文指要》
一次关于政权问题的大辩论——《大义觉迷录》书后
“名教罪人”：最早的政治帽子——雍正敕编《名教罪人》书后
由《诸神复活》谈郑超麟
再谈郑超麟
[附录]郑超麟致钱伯城函
《从苏联归来》出版说明
翻译家郑超麟
[附录]郑超麟翻译书目
为颜文梁先生写年谱
[附录]钱伯城著《颜文梁先生年谱》
记余振
记潘伯鹰——兼论潘著文言小说《蹇安五记》
宋云彬北京日记
读冠以“红尘冷眼”之称的宋云彬三十年日记
李平心之死
老报人徐铸成
沧桑饱经征交谊——怀陆澹安先生
[附]陆澹安诗抄三首
1961—1962年：知识分子的短暂春天——一个出版社编辑的回忆
半个世纪的雪泥鸿爪——琐忆新文艺出版社一点往事
郑振铎1957年日记纪事
清官、贪官和清官戏——电视剧《忠诚》观后
武侠小说丛谈
看戏杂谈
看戏续谈
关于大字本诸话题
口述史平议
话说严嵩——兼说明朝至今的气节观
回看“四人帮”覆亡之日

下编
亦开风气亦为师——为胡适一辩
四角号码七十年——兼论王云五的发明权
《潘光旦文集》札记
梁漱溟为“雅量”而争
细节决定真实：一个立起或坐下的事例
读《马寅初传》札记
端直骏爽风骨峻增——我认识的朱东润先生
往事回首怀罗老
桑榆闲话——兼怀苏渊雷先生
子展先生二三事——为陈子展先生百年诞辰作
怀故友杨廷福
怀老报人许君远
为《胡道静文存》出版写的推荐书
说气节——兼说有关伯夷评论
气节问题漫谈
“遗民不世袭”：一条被遗忘的历史规律
预期诚信社会出现
[附录一]黄晓峰钱伯城谈八十年代的“出书热”
(附录二]朱鹤汀谈谈新华书店改制对出版业的影响