这话集中体现了里尔克关于工作与等待、观察和体验的构想，在新诗现代性的形成中发挥了关键作用。里尔克认可“诗是经验而非情感”，吁请诗人放弃情感至上的浪漫主义信绦，让主体与其他存在物相互关情，既升华了诗人的生命境界也避免了抒情的泛滥无归，诗歌的经典厚度亦随之增加。如所周知，新月诸子主要承袭了英国浪漫主义遗泽，这种以抒情主义为职志的诗歌运动延续到十九世纪末，已积重难返，所以艾略特才在《传统与个人才能》中提出“诗歌不是放纵情感，而是逃避情感；不是表现自我而是逃避自我”的说辞，里尔克才推出凝神观照宇宙万物、深化生命体验的诗想。梁宗岱自此对里尔克产生了浓厚兴趣，开始宣传“诗是经验”的观念，在他写于抗战时期的诗论中，我们可辨识出这种影响的蛛丝马迹。他认为“一个真诚的诗人不能违背他底良心，不能违背他的生活经验写作”，真正值得追求的不是发挥工具职能的大众化新诗而是“精深”与“纯粹”的、表现“繁复的经验”的纯诗，诗人不但要有一股不可抑制的写诗冲动，重要的是“我们还要有极大的冷静去体察，极大的虚心去接受她底姿态，震动，和荫影，然后运用我们在心内和身外所能驱使的技巧和工具而给她一个忠实的描绘”②。
在新诗三十年的历史进程中，在理论上对“诗是经验”论有深入完整的诠释而且在创作上取得了惊人成就的，首推冯至。1936年十一月，冯至以动人的笔调描绘了里尔克给自己的精神启悟：“一般人说，诗需要的是情感，但是里尔克说，情感是我们早已有了的，我们需要的是经验：这样的经验，像是佛家弟子，化身万物，尝遍众生的苦恼一般。”
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