目录

第一章  引言
第一节  研究中国古典山水画感悟说的缘起
一、画艺和人生
二、中国古典绘画的认识论
第二节  中国古典绘画感悟方法论的研究现状和有待解决的问题
一、需要实证精神
二、需要厘清概念
三、同情共感的研究态度
四、心物关系和感，晤
第二章  感悟的来源
第一节  感、悟溯源
一、释“感”
二、释“悟”
三、“感悟”：生命的体验
第二节  中国古典认识论里感悟方式的根源
一、一以贯之的致知法
二、中庸之象
三、“观”的世界
四、道艺之“道”和“空”的区别与关系
五、一心显灭处万象开阖
六、天人同构，悟对通神
第三节  道艺模式中艺术的位置
第四节  道艺论受到的批评
第五节  感悟的两个类型
一、“彻悟”：境界形态之悟
二、“大悟小悟”：存迹有相之悟
第三章  画家的感悟现象
第一节  五蕴与绘画
第二节  画家感悟到的内容
一、林泉之心
二、山水性情
三、“意”之悟--象外之味
四、“空”之悟
五、笔墨精妙
第三节  感悟的形态
一、意象观察
二、刹那悟入
三、不同的“眼”
四、迁想妙得，应会感神
五、默契旁通
第四章  感悟的操作方法
第一节  饱游沃看
一、“临旧”
二、“读书”
三、“游览”
四、熟后自传神
第二节  养得宽快，意思悦适
第三节  山色溪声得静观
第四节  审象干净心
第五章  感悟的境界
第一节  境由心造
第二节  境界和意境
第三节  带质境
第四节  身与竹化，心手相忘
第五节  创造与造作
第六节  结语
参考文献
后记

内容摘要

    中国古典美学的理想是艺术要与生命的觉解一致，因此它是一个感悟的美学。感悟甚至可以概括人类存在的方式。将绘画通于身心性命之学是先人在“道艺”的感悟模式中始终在做的努力。这一精神超越了时代，然而问题却出在理论和操作中由于使用感悟而造成的笼统和不精确。本书对这些问题展开具体分析，并探讨要实现古典美学目标的关键所在。这个关键就是心物关系的转变，要转变又只有依赖感悟。如果我们在认识关系上不做全然的改观，我国古典美学乃至整个学术的精华就终将被改造得面目全非，或者被抛弃。