西冷印社的宗旨，原来是“保存金石、研究印学”八字，见于19l3年印社10周年大庆时订的《社约》首条。到了1988年85年社庆时，才改为“研究印学、兼及书画”。说白了，印、书、画均属华夏文化瑰宝，三者各自巍立，却又血脉相连。不要小看这三个字哦。其中波幻光变，千姿百态，更加以自古人文辈出，流派纷纭，不禁令人遂生浩如烟海之感。老汉虽然奋力而为，也不过在这三领域中各自有一二萤火之光的亮点而已。今各摘一点献丑于海内外同道。
闲话少说，且让我将三点式一一道来。
先说印：将京昆戏剧引入篆刻并从之探究篆刻的内容与形式相结合问题，是老汉的一个创举。篆刻与京昆戏剧都是华夏的国粹，自古以来就扬名全世界，如今更是双双为联合国确定为世界宝贵的非物质文化遗产。老汉既是印迷，又是戏痴。自上世纪90年代初起，不断地在海内外登台演出。1993年在美国儿孙家探亲时，异国他乡正苦百无聊赖，忽遇到许多爱好京昆的朋友，可谓福缘非浅。那段闩子，饱食终日唯戏是务。一夜，在失眠中忽发奇想：我既然热爱这两门艺术，又都说得上是懂行，何不以印来刻戏，或者说以戏来人印呢。深宵不寐，闭目沉思罢，立即披衣而起，设计出“齐天大圣”与“洛神”等印的初稿。神游其中，不觉东方之既白。1995年回国后，就立即朝斯夕斯地刻起戏印来。至今，已刻成两百五六卜方。这些在戏剧界报导较多（如《中国京剧》、 《上海戏剧》等）。2005年在西冷印社国际印学峰会上，曾发表《篆刻艺术之内容与形式》，颇得海内外印界重视。2006年，又承中国美术馆之邀，前去作《戏情印趣灿一葩》的报告。兹举四印，以见一斑。
说到戏剧，自然免不了要有剧情与角色的性格。且看“十五贯”：那冠带端正肃立的，岂不就是苏州太守况钟；那在如椽巨笔（实是“十”字）下跪拜叩谢的，当然就是被况太守笔下超生的一双男女死囚了（实是横倒的“五”字）。至于“齐天大圣”，突出的是猴王的火眼金睛，以及他那嫉恶如仇的凶狠。当然，还有他的金箍棒。 “萧何月下追韩信”印为何作圆圈印式呢？只有这样，才能形成中心的轮明月；而7个字首尾相衔，恰和舞台上轮番出台的形像符合。 “将相和”的故事在中国可谓众所周知，和则国力强，外侮难侵；不和则多败俱伤，结果悲惨。这方印是主要从篆刻章法上构思的：印文虽细但三字紧密团结犹如一个大字。细文粗边不但原为章法上奇正相生之妙诣，在此又可暗示由于内部的和谐而形成的外围的坚实。
次说书：老汉对于书法，既乏幼工，又缺练习，实是不敢自许。然而，寸有所长尺有所短，老汉也许在“书外求书” （套“印外求印”之意）十略有所长吧。我是1968年拜韩登安先生为师的。韩师每每教导我：冶印必须研究金石，这才是源头的活水。为此，我的学习又进入了一个个艰深的领域。从小篆到甲骨文、钟鼎文、石鼓文、楚帛文、砖文、瓦当文、摩崖、碑碣、铜镜、古泉等，直至各类文物的研究。大约十年时间，我在“印外”兜了一大圈。就因为这十年的苦苦追求，在篆书上我才略有所得。 《篆字辨识》之出版与我虽不在国内而大家仍推选我为浙江甲文书法学会副会长，或许可略见端倪。
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