人和物也是混沌的。《圣经》的神话中，上帝做第一个女人的时候就动用了解剖手术--从亚当身上取下一根肋骨而做出了夏娃，这里又实行了“切割”，当然，有很高的科学技术。而中国的造人说则是：“女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”（《天平御览》卷七八引《风俗通》）这里也是“捏合”的。
也许更能体现这种辩证统一观念的还是中医。与西医以解剖的方式去认识人不同，中医以气精骨血、阴阳五行等去解释人体的物质存在及其内在运动，以经络去说明人体的有机联系。此外，在观察人的健康时，总是把人与自然联系在一起，把人的精神因素与生理因素联系在一起。《黄帝内经·阴阳应象大论》就谈到：“天有四时五行以生、长、收、藏，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏化五气以生喜、怒、悲、忧、恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。”中医以阴、阳分别解释系统及其功能，脏器的名称实质上是一个系统的象征。所以，所谓“伤肝在怒，伤心在喜，伤脾在思，伤肺在忧”等，实际是指这些心理因素对总体生理机能的影响。而这些经验总结，也越来越为现代医学所重视。有意思的是，毕达哥拉斯学派也有类似的观点。他们认为，“健康的身体是由于体内寒热湿燥的平衡”⑩。朱光潜在《西方美学史》中谈得更具体：“他们提出两个带有神秘色彩的看法，一个是‘小宇宙’（人）类似‘大宇宙’的看法（近似中国道家‘小周天’的看法）。他们认为人体就是天体，都由数与和谐的原则统辖着。人有内在的和谐，碰到外在的和谐，‘同声相应’，所以欣然契合。因此，人才能爱美和欣赏艺术。
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