目录

序
导论
一 总持智的语义
二 太虚大师的佛法修证功德
三 太虚大师的总持智
四 小结

第一编 佛法的总持
第一章 佛教的综摄
第一节 佛教历史发展的综摄
一 印度佛教之“三期”、“三系”说
二 中国佛教之三大系
三 中国佛学之特质与流归
四 小结
第二节 佛教教法次第的判摄
一 诸乘次第的安立
二 诸乘的差别与融贯
三 小结
第三节 大乘佛教宗派的融摄
一 三唯论的视角
二 大乘三宗的判摄
三 大乘八宗的判摄
四 小结
第二章 佛教义理的融贯
第一节 基本教理的融贯
一 缘起义理的融贯
二 自性义理的融贯
第二节 汉藏显密教理的融贯
一 判摄密宗的地位
二 分析密宗的得失
三 融铸密宗的理论和实践
四 小结
第三节 唯识学与如来藏学的融贯
一 争论的背景及其主要问题
二 对马鸣造论的真实性的论证
三 对唯识和《起信》的融贯
四 对双方争论的评价
五 对唯识宗和华严宗的融贯
六 对唯识学与如来藏学的整体融通
第四节 般若空宗与唯识宗的融贯
一 般若空宗与唯识宗的先后与次第
二 般若空宗与唯识宗的义理之差别与平等
第三章 佛教义理的整体构建
第一节 对佛教发展历史的反思
一 佛教衰败的历史原因
二 佛教发展的历史轨迹和规律
第二节 佛教义理整体的提炼和融贯
第三节 世界佛教的构建

第二编 世间法的总持
第四章 以佛教摄导科学
第一节 对整体科学的摄导
一 对科学的审视
二 对科学的引导
三 小结
第二节 对进化论的摄导
一 对社会发展之理论的考察和判定
二 对进化论的批判
三 佛教的进化论
四 佛教进化论的原理和方法
第三节 对心理学的摄导
一 佛教与心理学的相通
二 心理学的局限
三 心理学的发展方向
第五章 以佛教摄导哲学
第一节 对本体论的摄导
一 本体论之种种
二 佛学对本体论的超越与批判
三 本体论的前路
四 小结
第二节 对认识论的摄导
一 认识论之种种
二 种种认识论的特点和真实之知
三 小结
第三节 对人生观的摄导
一 世俗的人生观
二 佛学的人生观
三 佛学人生观的实现之途
第六章 以佛教摄导其他宗教
第一节 佛教与宗教的关系
一 佛法非宗教
二 佛法乃唯一之宗教
三 佛法乃宗教之一种
第二节 对宗教的分析
第三节 对其他宗教的摄导
一 批判基督教
二 批判各种迷谬
三 宗教可成为人天乘佛教
第七章 对国学的摄导
第一节 对《易》理的摄导
一 《易经》的哲理
二 《易经》哲理的困境
三 对《易经》哲理的改造
第二节 对先秦儒家的摄导
一 先秦儒家的精义
二 人性论的层次
三 人性论的缺陷
四 人性的进善
第三节 对宋明理学的摄导
一 宋明儒学的渊源和境界
二 对程朱的批判
三 对阳明心学的批判
四 对阳明心学的改造
五 构建新文化的设想
参考文献
后记

内容摘要

    《总持之智：太虚大师研究》太虚大师是近代中国佛教史上，依据超越性的总持智，融贯佛教的诸乘诸宗，把握全体佛教的精义，摄导古今中外的各种思想学说，契合当时中国以及世界的形势，以期建立崭新的中国佛教、世界佛教、世界新文化的第一人。《总持之智：太虚大师研究》主要从对“佛教的综摄”、“佛教义理的融贯”、“佛教义理的整体构建”和“以佛教摄导科学”、“以佛教摄导哲学”、“以佛教摄导其他宗教”、“以佛教摄导国学”等方面总持出世间与世间的思想学说。