专题一 伯兰特·佛尔与东亚禅学史<br>西方的东方学与禅学论述<br>走向“行事的”禅学研究<br>作为文本和宗教范式的菩提达摩<br>专题二 唯识思想与东亚佛教传统(二)<br>最终意识与阿赖耶识——对现象学与唯识学所理解的深层心识结构的比较研究<br>《显扬圣教论》中的佛身论<br>东亚唯识学“所知障”理论的“未臻全知”义之解读——以“十障”说的最后三障等概念为线索<br>初期禅史研究<br>从《六祖坛经》及有关惠能早期文献所引经典探其属性——以所引般若系经典为探讨对象<br>汉传佛教史传文献中之宗派思想略探——以永嘉玄觉之传记为例<br>佛学新知<br>耶稣会传教士对中国佛教的早期研究<br>佛学观点下的意识研究——以“神经现象学”与“冥想科学”为例<br>近代东亚佛教史<br>近代东亚佛教共同体之构想——小栗栖香顶《北京护法论》之考察<br>“法相广于唯识,非一慈恩宗所可概”——试论“唯识、法相分宗说”在欧阳竟无佛学思想中的奠基地位<br>判教研究<br>日本判教(教判)的开展——作为经典解释的基础<br>佛寺志研究<br>中国佛寺志初探及书目研究<br>书评<br>中国佛教:嫡传抑或私生子——评《走进中国佛教:(宝藏论)解读》<br>汉语佛学机构简介<br>法鼓山中华佛学研究所简介<br>从“中华佛学研究所”到“法鼓佛教学院”<br>《汉语佛学评论》约稿<br>
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