王尧先生，1928年生，江苏涟水人。先后就读于南京大学中文系、中央民族学院民族语文系藏语专业。现为中央民族大学藏学研究院名誉院长、博士生导师，中国敦煌吐鲁番学会少数民族语言文字专业委员会主任：中国文化书院导师，中央文史馆馆员，中国佛教协会《法音》杂志编委，德国波恩大学《藏文历史文献》专刊编委。
    王先生对藏文化有长期的观察和宏通的识见。50余年来，他结合田野工作和教学实践，撰写十余部专著及百余篇论文，主编多部藏学研究丛刊，在藏语的分期和方言划分、古藏文文献的整理和译释、汉藏文化的双向交流轨迹、藏传佛教和汉藏佛学、藏族民间文学等诸多领域成就卓著。尤其是他将吐蕃时期三大藏文文献（敦煌写卷、金石铭刻、简牍文字）引入西藏古史研究，对吐蕃史、中亚史及相关领域起到了极大的推动作用。
    王先生担任海内外多所著名大学的客座教授，以不知疲倦的热忱投身于学术文化交流。他是最早活跃在国际藏学舞台的中国学者，而且是连续参加第3-10届国际藏学会的享有国际声誉的藏学家。

    《藏传佛教丛谈》是著名藏学家王尧先生有关藏传佛教文化知识的文论集锦。王先生长期从事藏族文化尤其是藏传佛教文化的研究，成就卓著。《藏传佛教丛谈》既有对藏传佛教高屋建瓴的概论，又有诸多方面的深入探索，大者如吐蕃佛教、藏传佛教文化综论，藏传佛教的经典详解，宗喀巴思想历史渊源考述；细者又有对元朝廷盛行的秘法、米拉日巴自然雅趣与性瑜伽观的揭示等，都有精当的评论，尤在新的话题中着人先鞭，有独到之处，能开拓读者视野，启迪多角度的思索。

    传说中的松赞干布时修建十二神殿、大昭、小昭，墀德祖赞时修建五座神殿，都不能算作佛教的伽兰。因为这些传说中的神殿并不是真正的宗教活动场所，其中若干神殿是否真正建立过，令人怀疑。
    墀松德赞既然要支持并推行佛教，要拿它作为思想武器跟苯教作斗争，不得不按照正规的要求兴建佛寺。这就是桑耶寺。可以毫不犹豫地称之为第一座佛寺。以这座佛寺作据点，进行正规的、合乎戒律要求的佛教仪式活动，同时也是一种示范性的样板。这座寺庙修得非常阔气，《吐蕃王统世系明鉴》的记载可能是过于理想化。从P.86至P.90里，完全是描写这座寺院的规模如何宏大、豪华，极尽夸张之能事。我们曾经亲临其地（今属山南地区扎囊县桑耶区），该寺中经火焚，几度重修，但看不出书中所描绘的规模。也许是历史的遗迹难以唤醒人们的想象。
    据《贤者喜宴》、《吐蕃王统世系明鉴》、《布顿佛教史》等书都一致认为是卯年破土动工，下一个卯年落成，为时十二载。这个卯年究竟应是哪一年？我们根据墀松德赞登位后的活动推算：午年（742）生，丑年（761）亲政，行佛教，卯年（763）动工兴建桑耶寺，下一个卯年（775）桑耶寺落成。也有的书说落成在未年（779）。
    桑耶之名，有的书，如《喇协》（西藏档案局藏手抄本）说是汉语“三羊”的译音，取“三羊开泰”之意。有趣的是这本书还解释，三样，与众不同，它说原来是即三羊，后人不解其意妄改为变为三样，于是衍生出桑耶大寺的大殿“下层为藏样、中层为汉样，顶层为印度式样”的三样寺之说。
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喇嘛教对藏族文化的影响
藏传佛教经典丛谈
吐蕃佛教述略
《萨迦班智达致蕃人书》译注
元廷所传西藏秘法考叙
丽江一理塘版藏文大藏经考述
辽刻《契丹藏》发微
藏族四大诗人（米拉日巴、萨迦班智达、宗喀巴、仓央嘉措）合论
诗人、圣者米拉日巴的自然雅趣与性瑜伽观
宗喀巴思想的历史渊源
书卷纵横崇明德山河带砺灿晚霞
——评王森先生《西藏佛教发展史略》
特立异行追求真理
——记我所知道的先师于道泉先生
《题万松图》的故事