毛尔盖·桑木旦，1914年生于四川阿坝毛尔盖地区。11岁出家，从师赤甘·洛桑丹白尼玛。从此，投名师遍学法相知识、遍知学、因明学、教派学等。19岁通过《中观论》和《现观庄严论》考试，并任复诵师。后到拉卜楞寺学习《七十义》等。27岁受近圆戒。经刻苦研习显密二论，取得多让巴格西学位。1951年遵照喜饶嘉措大师的意见，赴京供职。同年为十世班禅充当联络员。1955年返回家乡。1978年赴京编纂《藏汉大辞典》。之后担任全国政协委员、四川省政协常委、四川省阿坝藏族羌族自治州政协副主席。1993年5月16日逝世。著有《毛尔盖·桑木旦文集》（10卷）。
    曲甘·完玛多杰，藏族知名学者，享受国务院特殊津贴专家，编审，现供职于青海民族出版社。著译有《十大宗教源流》（编著）、《藏族创世论》（编著）、《藏族文化通论》（合著）、《世界童话精选》（选译）、《猛厉火消雪--热译师传》（译）、《藏传佛教神明大全》（译）等10余部作品。发表有《百种业众生相--读（百业经）》、《密宗大典生命科学》、《浅谈藏族因明学与摄类学》、《因明学小议》等论文数十篇。

    《藏传佛教因明学入门》以通俗易懂的语言介绍了摄类辨析门的系统知识，对藏传因明感兴趣的人了解藏传因明，开了一条事半功倍的捷径，赢得了广大藏学界的欢迎。

    心与心所。从看见成为自境的意义特征方面而立的智，叫做心所。其事相是，如受与心。心所与随从心同义。一切心所有其趋向自己周围之心王，叫做随从心。
    心所共分五十一种：五遍行、五别境、六大烦恼、二十随惑、十一善心所、四异转。
    五遍行，包括受、想、思、触、作意。自行感受自境的形状之心所，谓之受。自行分辨自境非一般相的形状之心所，谓之想。不仅对自境自行寻思，而且心中记住此境的形状之心所，谓之思。境、根、心三者聚合，遇到境并自行考究自境的形状之心所，谓之触。自行深入自境，并且专注形状之心所，谓之作意。
    受分苦、乐、舍三种。自行把握美丽、悦耳等有益之事，享受安乐的形状之智，谓之乐受。自行支配丑陋与疾病等有害之物，体验苦难的形状之智，谓之苦受。自行分辨像土石没有任何利害的中立者，体验非乐非苦的行舍（中立）形状之智，谓之行舍受。何谓识？自境及其本身非一般的标记，即分辨各自特点不相混淆的形状之心所。例如，思想意识，自境非一般的区别是，从瓶、知识、物等几个区别中的知识等，分出自境不混淆瓶的方面而掌握；以瓶无常的意识分别心，清晰分辨瓶无常的细节，自行执持，触类旁同。
    ……

导读因明学小议
第一章 色之差别
第一节 所知差别
第二节 内色
第三节 外色

第二章 识
第一节 识
第二节 心与心所
第三节 有分别识与无分别识
第四节 七种心识
第五节 量与非量
第六节 悟心与非悟心
第七节 错乱识与非错乱识

第三章 不相应行

第四章 因果
第一节 因
第二节 缘
第三节 果

第五章 个体与总体
第一节 个体与总体
第二节 二谛
第三节 三相
第四节 实法与反法

第六章 性相与名相
第一节 性相
第二节 名相
第三节 既非性相，又非名相

第七章 一般和个别
第一节 一般
第二节 个别
第三节 详述以上二义

第八章 相违与相符
……
第九章 否定与肯定
第十章 一与异
第十一章 对境与有境