关于大威德金刚黑、红两系的传承关系说法虽然很多，但总的来看，拉勒达巴阇、佛智论师、吉祥持等在传承大威德教法的过程中起了很重要的作用。
吉祥持，印度摩揭陀人，婆罗门种姓，据多罗那他说，生于达摩波罗王晚年（约8世纪），他自幼学习语言和逻辑学，于超岩寺受出家戒和具足戒，钻研三藏。之后，又跟随佛智论师的几位上首弟子学习集密和大威德金刚密法，取得了显著成就。晚年，在南印度毗达罗和一些外道僧人辩论时险遭毒害，被迫返回中印度专心修持与著述。他的著作翻译成藏文的有《-切如来身语意黑大威德金刚续释俱生光明论》、《黑大威德金刚修法明句论》、《黑大威德金刚修法》、《黑色十三尊大威德修法仪轨》等黑续经典。
还有《红色大威德十三尊曼荼罗圆满修法》、《独雄大威德修法》、《曼荼罗仪轨》、《忿怒火神供养仪轨》、《红黑大威德共同供养仪轨》、《本续广疏》、《亥母供养仪轨》等红续经典。
吉祥持把法传给阿阁黎大不空金刚。大不空金刚，属10世纪的人，他是该派的法统继承人，并非吉祥持的直传弟子，他的弟子有自在慧和益希窘乃贝巴。之后莲花金刚继承法位，也叫“邬仗巴”。他是邬仗那人，对十三尊大威德很有研究，他的弟子中智慧断手、麦阁陵巴（Met-salanpa）最有名，两人都是尼泊尔人，麦阁陵巴晚年进藏传法，培养了许多有名的学者。
拉勒达巴阇、佛智和吉祥持三人被称为“大曼荼罗金刚阿阁黎”，在密教界影响很大，以后的几大学派都是从他们三人开始的。从吉祥持派分出了以不空金刚、智尊、吉祥金刚、班智达波罗达阿陀罗阁耶、大成就者那饶巴、班智达佛护为代表的六派，通称“印度班智达六宗”。加上尼泊尔智慧断手派，共七派。他们之间的差别，主要表现在对大威德曼荼罗的认识上，代表了大威德生起次第法方面的七种修持方法。
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