大慧杲（1086-1163），宋代著名禅师，号妙喜，又号云门。俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。十七岁出家后，参访洞山微、湛堂文准、圆悟克勤等师。在圆悟克勤座下开悟，嗣圆悟之法，名振京师。1126年得佛日大师之赐号，后住持径山能仁寺，宗风大振。一生爱国爱教，力主抗金，受秦桧迫害，先后流放至湖南、广东等地。1155年遇赦，1158年奉敕再度住持径山。大师辩才纵横，开创了对后世影响至巨的“参话头”法门。自他之后，历元、明、清、民国而至于今日的禅宗，基本上都沿袭了这种传统，使大慧杲的禅学成为禅宗史上一个具有创造性的禅学体系。同时，大慧杲终其一生倡导士大夫禅学，经过他的努力，禅学才真正渗透到社会生活的各个领域。士大夫禅学也才真正成为了禅宗内部不可或缺的重要组成部分。<br>    译者简介：<br>    林明珂，原名林世田，国家图书馆副馆长、研究馆员。长期致力于佛教文献、敦煌遗书的整理和研究，著有《敦煌遗书研究论集》等，发表50余篇论文。<br>    心解者简介：<br>    王绍璠，蒙古族。旅美台湾学者，现代禅文化的倡导者，零项修炼的创始人，南怀瑾先生的别传弟子。<br>    王先生的论著有：《从野兽到成佛》《只为辜恩始报恩》《禅门狮子心》《呼唤企业家心的回归》《呼唤企业家心的解放》《零项修炼》《禅与企业管理》《归零的智慧》等。

    《禅门论语：禅林宝训心解》涵盖了中国文化儒释道三家之学的精蕴、要言，更贯通了禅师大德们对于经史子集纯熟的阐释和启发，内旨超越了一般意义上对中国文化和国学的认知与深解。<br>    中国禅宗丛林制度——以人心为本，以道德为回归的“丛林精神”远较西方所谓的“丛林法则”，更为文明化、人性化。

    【心解】真净初依黄龙未契，得顺和尚一番激励，乃知黄龙用途，再回黄龙依止七年。<br>    故真净出世洞山，则过访香城，以为酬谢；古德相交，总以知心为本，顺和尚赠偈，奖掖后进，推崇有道，恰如其分。<br>    至于真净初有不出入前之言，实为古来禅德一时之戏语；如汾阳昭禅师，得旨后亦隐居不出，后因缘契乃应世弘法。真净当亦如此。【原文】真净举广道者住五峰，舆议广疏拙，无应世才。逮广住持，精以治己，宽以临众，未几百废具举，衲子往来，竞争宣传。真净闻之日：“学者何易毁誉耶？予每见丛林窃议日，那个长老行道安众，那个长老不侵用常住，与众同甘苦。夫称善知识，为一寺之主，行道安众，不侵常住，与众同甘苦，固当为之，又何足道？如士大夫作官，为国安民，乃日我不受赃，不扰民。且不受赃，不扰民，岂分外事耶？”（山堂小参）【语译】广道者是瑞州九峰希广禅师，四川人，嗣真净克文大师，为南岳下十二世。希广禅师赋性仁慈爱物，不拘小节，因此丛林称他为广无心。<br>    五峰虚席，一天，真净克文和尚推举希广禅师住持，一时众人议论纷纷，都说希广为人粗心大意而且又拙钝，恐怕不是应世的人才。等希广住持后，严于律己，宽以待人，上下齐心合力，在不长的时间里把寺院治理得井井有条。于是大家纷纷称赞希广禅师理众有方，真净克文听后感叹道：“唉，大家怎么能轻易地诽谤和赞誉一个人呢？我常常听见衲僧们议论说某个长老能精勤行道统理大众，某个长老不侵常住，能与寺僧同甘共苦。既然称为善知识就是要荷担如来家业，作为一寺之主，行持道法，安抚大众，不侵常住，与大家同甘共苦本是理所应当，怎么能值得称道呢？好像士大夫做官一样，治国安民本是分内事，而到处说我不受贿，我不鱼肉百姓，难道不受贿，不鱼肉百姓是分外事吗？”口是灾祸之源，也是折福的根本。【心解】佛法世法，均当以本分事为实务。为政之道，不受赃，不扰民，一心为人民服务，乃本分事也，何足道，又何必道；今日则不然，如此好官，报道有加，以为楷模。殊不知早失分寸，法乱人败，世风日下矣。<br>    修行之道，精进治心，乃佛法本分事，固当为之，何足论哉，何德论哉？一二衲子有此精行，则必嘉许有加，殊不知法道沦丧，丛林早败。<br>    真净此语，实为当政者，主持者，当头之棒喝也。<br>    【原文】<br>    真净住归宗，每岁化主纳疏，布帛云委，真净视之颦蹙，已而叹日：“信心膏血，予渐无德，何以克当？”（李商老日涉记）【语译】真净克文和尚住持庐山归宗寺时，每年化主定期回山交纳缘疏，钱谷布帛堆积如山，大师见这么多的钱粮布帛不以为喜，反以为忧，他皱着眉头说：“这些钱粮布帛都是施主的膏血，我非常惭愧，像我这样无道无德的人怎能消受得了如此丰厚的布施呢？”丛林有言：施主一粒米，大如须弥山，修行不了道，披毛戴角还。可不慎哉！【心解】《法华》有言：“一切治生产业皆与诸实相不相违背。”《易·系辞》曰：“何以守位日仁，何以聚人日财。”又曰：“君子爱财，取之有道。”<br>    自古丛林皆以纳疏收租为货殖之本，而供常住生计；苟若主持者无德，则与世间贪官污吏何以异别？<br>    真净此语，实具深义。 <br>    ……

译序<br>前言<br>导读<br>禅宗跟我们也有关系<br>尊莫尊乎道<br>善始善终<br>才出狼窝，又入虎口<br>阎王老子不怕你话多<br>无位真人是什么干屎橛<br>闺阁中物<br>好事不如无<br>王安石问鬼<br>祸患不必躲<br>牛来山中，水足草足<br>满床尽撒雪珍珠<br>听《出师表》悟道<br>君子忧道不忧贫<br>至人之情<br>星星之火可以燎原<br>神情不动的和尚<br>剪指甲要剪到肉<br>知子莫若父<br>规矩的妙用舒州<br>《辩佞篇》里的智慧<br>以醍为毒药<br>阎王老子的赦书<br>血气行事的小人<br>杀心<br>狂禅干慧之流<br>一蟹不如一蟹<br>小人纵情<br>临机不让师<br>燃顶炼臂的傻瓜<br>狂心顿歇<br>恶俗，恶俗<br>柱杖活如龙<br>无非是病<br>英雄不问出处<br>真狮子吼，天籁之音<br>地炉无火客囊空<br>鸡子出壳不着力<br>不出尘劳，而作佛事<br>纲不纲，纪不纪<br>到死也没明白<br>人身难得好思量<br>世道·人心·禅——一代后记师