洪启嵩，洪启嵩先生少年时开始修学禅法，二十几岁开始教授禅法，并多年闭关修持各派禅法，在中国大陆、台湾地区以及北美各国的高等学院与寺院禅堂举办数百次禅学讲座与禅修训练，对于人的身心气脉的改造、身心境界的提升，有深入研究与修证。洪启嵩先生几十年来在大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、汉传藏传禅法、教下与宗门禅法等均有深入与系统的研究与讲授，在海内外已出版各种禅学著作上百种。
    洪启嵩先生发愿构建适宜当代人的中华禅学修体系，以中华禅为根本，来弘扬中华传统文化，来引导当代世界文明。
    洪启嵩先生认为，应“依禅出教”，“藉教悟宗”。并且坚信，“中国佛学的特质在禅，中国文化的特质也在禅”；“中华禅是中国佛学的精华，同时也是中国文化的精华”。

    《莲师大圆满教授讲记：藏传宁玛派最高解脱法门》讲述了藏传宁玛派最殊胜的修持方法--大圆满法的“智慧法尔解脱”，让读者可以直接领受远离一切清净与染污，直显本来面目，在心中自然现起大圆满的境界，现证如同莲师的广大圆满境界。

    这样的境界是会广大没有任何的执着，所以是无实、广大、独一、任运的境界，赤赤裸裸地显现出来，就像鲤鱼跃出龙门一般，或是像日出时日轮跳出海面，刹那间就跳出来了。
    这个境界是在我们所有意识层、意识的境界、整个识浪平伏的时候，在刹那之间整个法性像日出时，日轮浮现一般的状况。
    因为在这种境界里，“若起不起”，整个识浪平息不起的时候，智慧宛如日轮一般就跳出来了，或像鲤鱼跃龙门，“啵”一声跳出水面，这时，整个境界赤裸裸、圆滚滚的无边无际地展现。
    也因此我们可以感受到密宗常常运用形相来表征一些境界，所以密教常用日轮或月轮来表达法性。或以金胎两界的大日如来的表达，一是在胎藏界大日如来是法界定印，在金刚界的大日如来它代表五智的成就，是智拳印；那另外它表达方式是在一个莲花上，一个圆滚滚的日轮，或是月轮，无论月轮或日轮都是代表法性。
    像龙树菩萨，传说他每次讲经会现起月轮时，都没有看到人，只听闻到声音和看到一抹月轮在那边，这是进入月轮三昧。这样的显现，也代表他进入法性的境界。
    所以这是一种表征的方式，可是一旦执着这种表征的时候，又被执着掉了；当然我们可以观想日轮，修成日轮观。但是，如果修到这日轮无法改变，充其量只是一种三昧定境而已，而不是法性的显现。
    ……

缘起
序言
第一篇 大圆满--密法的究竟心髓
第一章 抉择大圆满见
小乘的根本见地
大乘的见解
大手印的见地
大圆满的见地

第二章 大圆满的殊胜
大圆满的特色
大圆满的肯定四原则
大圆满的四种果德
大圆满的四项实修方便

第三章 大圆满的皈敬颂
皈敬颂
宣说的缘起

第二篇 莲师大圆满教授
第一章 “智慧法尔解脱”偈颂
第二章 “智慧法尔解脱”之精髓
礼敬三世十方诸佛
一切现前本然解脱
本来清净的正见
超越一切对立
时间与空间自由
菩提自性本来清净
法性没有染垢与清净1
本来就无系缚
虚拟幻化的世界
本净大解脱
不加整治自然解脱
现前即是佛陀
大圆满上师具足的四相
无所制约的法身
智慧法界即是佛陀
一切世间的显相就是智慧
……