序<br>前言<br>第一章 灵魂、鬼神与民间信仰的产生<br>一、解释之工具<br>1.群体的经验：梦境<br>2.少数人群濒死的特殊感知<br>3.少数人的特异功能实践：巫师与亡灵之沟通<br>4.对宇宙万物及人类由来的解释<br>5.鬼使神差的巧合<br>二、精神之工具<br>1.人的三重属性导致三种需求<br>2.人需要明确生命之意义<br>3.人需要消除恐惧，平衡身心<br>三、社会凝聚与控制之工具<br>1.族群之凝聚<br>2.个人行为之控制<br>3.神灵与宗教产生的必然性<br>第二章 民间信仰的性质、特征与结构<br>一、民间信仰的性质<br>1.民间信仰是不是宗教<br>2.民间信仰是怎样一种宗教<br>3.民间信仰筑梦民生理论探索<br>二、民间信仰的特征与结构<br>1.多元一体性<br>2.工具性<br>3.服务性<br>4.包容性<br>5.整合性<br>第三章 生命意义与终极关怀<br>一、民间信仰对生命意义之建构<br>二、民间信仰蕴涵的终极关怀精神<br>1.问题的提出<br>2.从容面对，游戏处之<br>3.灵魂不灭，超越有限<br>4.让死者有尊严地逝去<br>5.死而不绝，灵识永存<br>6.让不幸夭折者安息：冥婚、祭厉与施孤习俗<br>第四章 希望之建构<br>一、希望、信念与人生<br>二、建构一生之希望<br>1.人生礼仪对人生希望之构建<br>2.建房民俗对人生希望之建构<br>三、建构一年之希望<br>1.除夕新年习俗建构新年希望<br>2.春祈习俗建构新年丰收希望<br>3.庙会活动对新年成功与吉祥信念之建构<br>四、建构一事之希望<br>第五章 建构之路径<br>一、路径之一：神化时空<br>1.神化空间<br>2.神化时间<br>二、路径之二：神化卑微<br>三、路径之三：游戏伟大<br>四、路径之四：祭祀结亲<br>1.祭祀之由来<br>2.祭祀之实质<br>3.敬祭恶神之智慧<br>五、路径之五：意战驱邪<br>第六章 希望之维系<br>一、维系个人与群体的精神健康<br>1.禁忌性维系<br>2.周期性“进补”<br>二、维系社会的和谐有序<br>1.神化伦理道德<br>2.设立神圣监控系统<br>3.“君权神授”与“君权神控”<br>4.建构社会表彰系统<br>5.培育行善世风<br>三、维系社会团结与凝聚<br>1.圣化祖先，使民众精神有所皈依<br>2.建构信仰中心，增强地方认同与社会凝聚力<br>3.国家以敬祭神明为治国安民之具<br>第七章 希望之重构<br>一、个人与家族希望之重构<br>1.巫术仪式：驱邪除病<br>2.丧葬礼仪：化凶为吉<br>3.安龙仪式：重振自信<br>二、村落或社区希望之重构<br>1.祈禳仪式：化解天灾<br>2.大幡醮仪：解除人祸<br>3.重振民心国运：1896年的泉州“万缘普度”仪式<br>三、重构之路径与特征<br>1.虔诚祭禳，官民无别<br>2.其祭在神，其治在人<br>3.厉鬼致灾，禳灾多祭厉<br>4.船随水涨，灾大法高<br>第八章 变迁规律<br>一、从恐惧到理性：观念之变迁<br>二、从实物到象征：行为之变迁（一）<br>1.从人殉到陶俑<br>2.从实物到象征<br>三、从神圣到世俗：行为之变迁（二）<br>四、从娱神到娱人：行为之变迁（三）<br>五、从单一到复合：内涵与功能之变迁<br>参考文献<br>后记
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