《间性探幽：对话集》主要内容包括：关于今日中国宗教的谈话--1988年回国前与《分享的外衣》特邀记者比勒菲尔德对谈、德国大学的文科教育及其研究生培养--1989年与北京青年政治学院教师的对话、学海梦寻--1992年与《神州学人》特邀记者对话、建造学术金字塔--与《世界宗教文化》编辑于光座谈、中国宗教学研究的现状与未来--宗教学研究四人谈、 全球化时代的基督教与中国宗教之间的关系--2004年10月26日在清华大学与莫尔特曼的对话等。

    中国宗教学最大特点是由一批人文哲学领域没有宗教信仰的学者进行宗教研究。世界上绝大部分宗教研究者都有宗教信仰背景，中国在这方面可谓一枝独秀，虽然也招致一些批评，但我始终强调客观科学的宗教学研究，包括神学研究，我们要开展学术神学的研究，将神学追溯到柏拉图时代，我们要做的是对神、神圣问题的探讨和寻找，而不是以一种信仰为前提，在信仰之下做诠释和教义的梳理。除此之外，还要有问题意识，在调查研究的基础上，既深入进去又走出来，进行人其内又出乎其外的研究。
    宗教与民族有密切联系，研究宗教也要促进发挥宗教中的积极因素，促进民族团结。构建和谐社会要调动各方面积极因素，首先要了解认识，在此基础上才能求同存异。
    记者：近日，中国社会科学院专门召开管理强院所局级领导干部研讨会，请您谈谈对管理强院的看法，宗教所在落实管理强院方面采取怎样的措施？宗教所在青年人才培养方面将推出哪些举措？
    卓新平：管理强院是我院今年的一件大事，事关我院发展大局，社会科学研究的管理涉及对学者学问和人的管理，在实际管理中常常遇到意想不到的问题，稍不注意就会出现意想不到的差错。这就需要科学管理，我们在贯彻落实院管理强院的相关政策基础上，要结合本所实际，将管理管到实处，促进我所科研事业发展。
    青年培养方面，我们所已基本完成了老一代向青年一代的过渡，我在世界宗教所当了11年的所长，所务管理包括敬老和扶青，应该说敬老的任务基本完成，但扶青具有很大挑战性，任重道远，由于条件有限，无法引进很拔尖的青年，我感到压力很大。应对这方面的挑战，需要院里出台更多扶持青年的举措，进一步改善生活和工作条件，解决他们的后顾之忧；另外一方面要让我们的年轻人在中国社会科学院的环境下尽早成长成才，有所作为，能独当一面，敢担当。社会科学的研究对象是人，但其研究者本身就是人，关注社会科学发展，以人为本，要落实到关心年轻人上面。
    ……

序
一 关于今日中国宗教的谈话——1988年回国前与《分享的外衣》特邀记者比勒菲尔德对谈
二 德国大学的文科教育及其研究生培养——1989年与北京青年政治学院教师的对话
三 学海梦寻——1992年与《神州学人》特邀记者对话
四 建造学术金字塔——与《世界宗教文化》编辑于光座谈
五 中国宗教学研究的现状与未来——宗教学研究四人谈
六 全球化时代的基督教与中国宗教之间的关系——2004年10月26日在清华大学与莫尔特曼的对话
七 在神圣与世俗之间求索——《中国宗教》特约记者黄奎与卓新平访谈录
八 艺术是对最高境界的不断追求——关于莫道宏艺术探索的对话
九 中国改革开放三十年中的宗教问题——2008年与库恩的对话
十 以真求学 以善待人 以美为鹄——唐晓峰与卓新平访谈录
十一 跨文化传播：信仰之间的重要相遇——《对外传播》对卓新平的专访录
十二 从超越境界到欣赏包容——卓新平、梁燕城关于基督教与中国文化的深度对话
十三 与龙泉寺法师的对话
十四 从金融危机谈宗教——2009年年初与《绿叶》杂志记者对谈
十五 纪念任继愈先生——对卓新平的访谈——《长江商报》记者与卓新平的对话
十六 关于世界文化现状与趋势的座谈——2010年1月文化研讨会上相关问题问答录
十七 马克思主义宗教观是世界宗教所立所之本——2010年与《中国社会科学报》记者座谈
十八 关于“人类‘宗教共同体’”的对话——2010年年初与安伦的座谈
十九 加强文化战略提高文化软实力——2011年2月与社科网记者对话
二十 湖湘文化：不仅是湖南的，更是世界的——2011年3月《湖湘文化》记者访卓新平
附一 卓新平学术简历
附二 卓新平主要著述目录