人性不可以放纵，放纵必然引发社会混乱。文艺复兴以来形成的现代西方文化，是一种解放人性的文化，它既是现代文明的源泉，也是造成当今世界社会危机的根源。中国儒学作为一种追求至善的文化，其社会目标就在于引导人类向善，避免因人性放纵而引发社会混乱。面对当今世界普遍的社会危机，我们应当从中国儒学中充分汲取有益的营养，倡导和构建至善主义新文化，以摆脱现代危机的困扰，引导人类迈向新境界。

　　一、人性是社会科学的起点
　　一切科学不论看起来与人性相隔多远，最终都会回到人性。
　　——戴维·休读
　　我以为，一个人不仅应当为自己，更应当为自己赖以生存的社会奉献自己的生命，这不仅是他的责任，更是他生命的意义。如果一个人有幸出生在一个伟大的历史变革时期，并投身于轰轰烈烈的挽救社会危机的历史洪流之中，这将是他无上的幸福和光荣。令人惊讶的是，历史的危机不期而遇，我们现在就正处于这样一个伟大的历史时刻。
　　在我看来，在挽救社会危机的所有努力中，没有比用一种新观念、新思想，去创建一种新哲学和新文化来改造旧世界，更为关键、更有价值、更令人神往。因为，任何社会危机在根本上都是观念的危机、思想的危机、哲学的危机、文化的危机，只有从根本上改变人们的旧观念和旧思想，改变已经腐朽的旧哲学和旧文化，才能彻底解决社会危机，引导人类走向新生活。
　　现代危机表明，自西方文艺复兴运动以来，以人性解放为主题、以理性主义哲学为指导而构建起来的现代文化，正在走上它的历史的反面，需要我们对它进行彻底的反思和改造。本书要做的就是反思文艺复兴运动以来的现代文化，分析人性解放、人性缺陷与现代危机之间的内在关系，探讨现代危机的解决方法，以求摆脱现代困境，消解现代危机。
　　……

第一部分 基本原理
第一章 论人性缺陷
一、人性是社会科学的起点
二、论社会危机的人性根源
三、对人性错误观念的纠正
四、论人性缺陷的主要内容
五、论人性缺陷的自我克服
六、论人性缺陷的文化控制
第二章 论幸福主义
一、幸福主义：通向幸福还是步入深渊
——对幸福主义哲学的心理学质疑
二、幸福主义向纵欲主义的自然蜕变
——幸福主义与人性缺陷的过敏反应
三、幸福主义哲学悲剧：弃善扬恶
——幸福主义的内在悖论
四、幸福主义悲剧根源：理性主义
——幸福主义哲学的错误信念
第三章 论至善主义
一、幸福主义哲学启示
二、至善主义人性原理
第二部分 前车之鉴
第四章 古希腊幸福主义文化运动
一、古希腊宗教与至善主义文化传统
二、智者运动对至善主义传统的动摇
三、苏格拉底之死与至善主义的衰落
四、柏拉图和亚里士多德的失败教训
五、商品经济与古希腊幸福主义文化
六、古希腊幸福主义哲学的形成与发展
七、古希腊幸福主义哲学的完善与传播
第五章 古罗马幸福主义文化危机
一、希腊化之前的古罗马风尚
二、希腊化与罗马帝国悲剧（一）
——昨日的罗马，今日的世界
三、希腊化与罗马帝国悲剧（二）
——昨日的罗马，今日的世界
四、罗马帝国历史悲剧的启示
……
第三部分 现代危机
第四部分 先哲智慧
第五部分 文化重建
结语：潘多拉魔盒的开启与关闭
主要参考书目
后记