《经济人的精神世界》试以人、经济人的生理及其心理的需要作为论述的主体对象，以物质生产和精神生产作为经济人生存发展的基本方式，运用感性和理性、形象和抽象、历史和现实、宏观和微观相结合的比较研究方法，并以历史、自然、劳动、阶级、民族、制度、社会、艺术作为主体的前提概念而诠释经济人的情、知、意、品的精神世界，以促使经济人自觉全面发展。在我收笔之际我看到了一条新闻，时间是2009年的深秋，地点是北京央视的演播室，经济学家、国家统计局总经济师姚景源在分析2009年经济形势时快人快语地说道：“经济学像人一样，要看本质看发展。”他很可能是无意之中将经济学当做是人学--经济人学来讲的，然而却折射出经济学可能正在演变成经济人学的一缕曙光。

    英美民族商人
    3-12.英国人是世界优秀民族。这一民族在培根、牛顿、达尔文等科学家和瓦特等技术发明家作用下，其科学与技术发展得非常协调、坚实，有力地提升了英国商人的科学技术意识，为近代人类文明开辟的“工业革命”奠定了生产、生产力的发展基石。反映和概括这一生产力经济活动的英国古典经济学家配第、斯密和李嘉图等人夯实了近现代的自由市场经济体制理念的基础，其中斯密被赞誉为西方经济学之父或现代市场经济理念之鼻祖。同时，股票、债券、保险等等价值信用商品都可在英国找到源头和历史。但和历史上大国的崛起一样英国曾经利用了坚船利炮为财富而战，疯狂地开拓殖民地，成为“日不落帝国”和“世界工厂”。“诚实”的斯密在《国富论》下卷第一章论述君主或国家的费用时辩证地说道：“在古代，富裕文明国家很难防御贫穷野蛮国家的侵略；在近代，贫穷野蛮国家很难防御富裕文明国家的宰割。”［21］后来，马克思和恩格斯在《费尔巴哈》一文中分析意识形态产生的现实经济基础时指出，商业和航运业比起工场手工业发展得更快，各殖民地开始成为巨大的消费者，列强各国经过长期的斗争，瓜分了已开辟出来的世界市场。这一时间从航海法和殖民地垄断开始的。各国间的竞争尽可能通过税率、禁令和各种条约来消除。正如马克思所言，归根结底竞争者们的斗争还是靠战争（特别是海战）来进行和解决的。最强大的海上强国英国在商业和工场手工业都占据优势。这里已经出现商业和手工业集中于一个国家的现象。所以，不难看出，历史上英国民族商人是由科学--技术--市场--战场四种理念铸就的民族商人。但必须始终记着，英国民族商人和其他民族商人一样他们的一切活动目的都是为了赚钱。斯密在叙述其同胞经商的目的和动机时指出：“私人利润的打算，是决定资本用途的唯一动机。”马克思在《资本论》中接着指出：“生产剩余价值或赚钱，是这个生产方式的绝对规律。”［22］他在分析价值本质时引述了英国商人、文学家丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》。借助这个家喻户晓的颂扬个人奋斗的故事说明价值决定于私人劳动与社会劳动之间的转形问题。而笛福本人臆造的这个故事，只不过是突显了个人可以脱离社会生存，进而从文学上反映了资本家个人的奋斗故事。此外，他却从实践上道出了资本家奋斗的目的，他说“我骑马走遍了英国，发现人生的主要工作乃是赚钱”［23］。
    ……

自序
第一章
历史经济人
人、经济人都是一定历史时空的，一切反映经济人的情、理、言、行的科学都是经验的历史科学，我国著名学者周谷城说，历史就是记录，记录前面是史实，记录的后面是史学。用孔子话说，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”所以，史学可分为向后看和向前看两种不同含义的历史观：《史记》可说是狭义历史观，而历史唯物主义或唯物史观则是广义历史观。人类历史有多重划分，将人、经济人的历史可划分为神祗时代、英雄时代和人的时代。在人的时代中又可细化为人对人的依赖、人对物的依赖和人的自由全面发展，人在自由全面发展中应正确处理好个人、群体和人类之间同心圆式的经济关系；人都在社会历史各种群体组织中生存和发展，因此，正如人从动物演变为人经过劳动和语言两个因素的推动一样，人的自由全面发展同样需要经过劳动和语言的沟通、交流和推动。而反映、概括和表述这一历史活动过程的有多种学科，其中经济学科同样是一门经验的历史科学。
一、人、经济人都在一定的历史时空中生存和发展  
二、人类从神祗时代经过英雄时代走向人的时代
三、在人的时代：人对人的依赖、人对物的依赖和人的自由全面发展  
四、个人发展有限性和人类发展无限性是互为前提的  
五、劳动和语言是人的自由全面发展的主要思维形式  

第二章
自然经济人
人类起源并始终生存活动于大自然之中，并在自然的人化和人化的自然之中不断转换，人类与自然关系经历了崇拜自然、掠夺自然和协调自然三大历史时期；人与自然界动物之间关系，由于人由动物进化而来，人往往以动物为神、为役、为友、为饰、为敌；由于人性自私、贪婪和疯狂招致了两次世界大战和两次金融大萧条的惩罚；人与自然界动植物之间要和谐发展应向动植物学习，胡杨、三文鱼的生存拼搏精神令人深思和惊叹，而“劳动是财富之父，土地是财富之母”的人性化经济理念更值得人们传承和弘扬。人为了生存发展需要而进行的物质资料生产，应选择自然再生产和经济再生产相统一的经济循环的可持续发展方式。与此同时，人要抛弃人类中心主义、人类生存需要中心主义而选择与动植物共存共荣的伦理思维方式。
一、人类起源并始终生存活动于大自然境域之中
二、经济人以动物为神、为役、为友、为饰、为敌的多面性  
三、胡杨、三文鱼的生命力与拼搏精神令人深思和惊叹  
四、西方经济人的贪婪“两手”：对外用大炮和黄油，对内用大棒和胡萝卜
五、“劳动是财富之父，土地是财富之母”仍然是当代经济人的醒世名言  
六、人类从崇拜自然、掠夺自然开始向协调自然的方向发展  

第三章
劳动经济人
人类历史是一部劳动和劳动者的发展历史。西方经济学有过劳动价值、效用价值和稀缺价值三种主要价值思路的经济人，其中斯密的“只有劳动，能在一切时代、一切地方，比较各种商品价值”、“劳动所有权是一切其他所有权的主要基础”，是斯密经济人的主体精神，学界以“看不见的手”作为斯密经济人的化身无疑是以部分替代整体、个别代替一般，未必符合斯密的原著精神。劳动是马克思主义的灵魂和核心，而劳动二重性是马克思经济学的基础和枢纽，马克思经济人是发展的，19世纪40年代用异化劳动、50年代用劳动价值、60年代用剩余价值劳动作为劳动经济人，他还打算创
作一部名为“劳动的政治经济学”--而“人格的物化和物的人格化”、“经济关系的人格化”和“经济范畴的人格化”则是马克思制定经济人的三重理论思维形式，并据此诠释了资本和劳动、资本家和雇佣工人之间的既斗争又合作关系的实质、特点和前途。斯密和马克思为我们探索劳动经济人提供了科学方法论。
一、人类历史是一部劳动和劳动者的发展历史
二、劳动是马克思主义三个组成部分的灵魂和核心
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第四章 阶级经济人
第五章 民族经济人
第六章 制度经济人
第七章 社会经济人
第八章 艺术经济人
后记