李幼蒸（1936－），生于北平，旅美独立学人。普林斯顿大学、哥伦比亚大学、慕尼黑大学哲学系访问学者，德国波鸿大学哲学所客座研究员，法国高等社科院（EHESS）访问研究员。现为国际符号学学会（IASS）副会长、国际中西哲学比较研究会（ISCWP）顾问、中国社会科学院世界比较文明研究中心特约研究员、南京师范大学符号学研究所顾问。主要著述有《当代西方电影美学思想》、《结构与意义》、《理论符号学导论》、《形上逻辑和本体虚无：现代德法伦理学认识论研究》、《历史符号学》、The Structure of the Chinese Ethical Archetype、The Constitution of Han-Academic Ideology等。主要译著有《野性的思维》、《哲学和自然之镜》、《纯粹现象学通论》等。

    《仁学与符号学：通向人文科学之路》是国际著名符号学家、旅美独立学人李幼蒸先生的一部散论兼随笔性质的文集，主要论述作者所提出的奠基于符号学方法论之上的“新仁学”理论创想。作者认为，为了厘清国学的知识架构并萃取其中可资积存和传承的菁华，非常有必要对“儒学”和“仁学”作一个学理性的区分，这一区分旨在将后者植根于未受王权政治浸染或自绝于王权政治的纯净的民族血脉之中，这样才使之保有原发性的民主精神和人文关怀的价值取向。正是基于“仁学”的这种精神特质，以之作为思维运行的场域，便具有了超越时空的普适性，能够直达于现代科学话语之内。故此，作为中国古典文化精髓的“仁学”才可以与西方现代符号学融通互摄，建构出一种适用于当前语境的“新仁学”。《仁学与符号学：通向人文科学之路》还散论到符号学与电影、历史学、西方哲学等的关系，内容繁复，蕴藉宏深。

    于是，与主要意在满足广大群众对故事和形象性表现的娱乐性需求的当代小说业不同，文学史和现代文学的研究者着眼于对各种文学现象进行科学性、理论性的深度分析和多层解释。这些理论知识的来源目前为止主要来自国外。中国古典文学虽然是前科学、前现代的文本系统，但现当代对该系统的理解却必须是广义古典文本和广义现代理论之间进行“解释学对话”之结果。研究者必须同时掌握两方面的基本知识，而不再是仅以掌握中国古典文本知识为满足了。因此百年来中国文学研究现代化过程中，大致说，也分为两大阶段。作为第一阶段的第一旧时期（民国阶段），是现代常识与古典文文史知识的结合时期；作为第二阶段的新时期则是古典文本和现代理论之间的结合时期。两者在内容、性格、方向上均大不一样。时代变了，学术研究的构成和功能自然也须与时俱进。
    作为当代文学理论的主要方法论之一的符号学，也就与文学理论问题自然联系了起来。关于文学理论和符号学的关系，本人多年来已发表大量译著，加以引介，读者可以参照。在这篇短文中，我只想特别就中文系和“中国符号学”的关联略谈几点，作为简介。这种关联性，目前主要表现在中国古典文学史的方法论的现代化发展方面。我可以在此断言，一门“中国文学符号学”学科，不久之后将成为“中国符号学”领域内的第一显学。也就是，中国符号学各领域内没有什么学科比中国古典文学史更适合于应用符号学分析法的了。首先，“中国文学研究”范畴内对现当代文学创作史进行研究的部分，因其本身的综合性特点，将成为人文社会科学各领域的共同研究对象，非仅属于中文系的学术对象。其次，已经从历史上消失的中国古典文学史构成了一个内容固定的历史文本系统，特别适合于纯文学科学的研究，包括符号学研究。符号学研究与其他人文社会科学方法论不同，它着重于文本本身的结构和功能解析，要求研究者具有较高的语史水平，其主要从业人士绝大多数均为本国学人。因此，一门“中国古典文学符号学”专业，将主要由中国学人担任主角（这与以现代口语为表达工具的现代文学作品研究的情况不同），从而要求在符号学分析方面组织更具独创性的研究力量，而不可能现成依靠国外理论资源。现在让我来随手列举一些相关研究领域于下，当然不求其完备。
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上编 符号学与仁学
中国符号学和南京国际符号学大会
西方现代理论在东方六朝古都——“南京第11届国际符号学大会”的历史意义
中国符号学的“身份”、任务和潜力
写在2008“南京国际文化符号学研讨会”召开之前
除夕感言：谈“中国符号学论坛”的意义
仁学和符号学的历史交迂——论东方智慧和西方理论的辩证互动
号学和人文科学
漫谈符号学的学术功能辨析——论“创作”的思想性与“研究”的理论性之别
中国内地讲谈五月行——兼论人文科学的现状和未来
符号学与人文科学研究
中国符号学与西方符号学的理论互动
漫谈“中文系”与“中国符号学”
新世纪人文科学前途和仁学伦理学——人文学术革新的逻辑路线：“诊断”而非“处方”
符号学：人文科学整合的新世纪火车头——欧美中心主义vs全球化沟通
20年后重访西班牙：符号学万里行

下编 仁学心术学和中西学术
仁学和学术心术学
“理论翻译”和人文科学前途——论“以译代研”趋向的长期后果
论20世纪80年代人文学术的先天不足及其后果
仁学心术学的学术后果
学术实践中的虚与实
仁学三书和学术真理（增补稿）——2007岁末感言
西学
百岁法国大思想家列维．斯特劳斯辞世感言
列维－斯特劳斯对中国社会科学发展的启示
论“重读胡塞尔”的必要性
胡塞尔vs海德格尔
电影理论和符号学：“80年代”忆往
与伊格尔斯交流历史理论思想——兼析国际人文学术交流之倾向
国学
仁学伦理学和汉儒意识形态英文书再版感言
中国人本主义伦理学
再论顾颉刚学术的国内外意义——写于《顾颉刚全集》出版之际
历史上有两个孔子：孔子1与孔子2
《论语》vs《易经》：何者为中国之“圣经”
仁学解释学：孔孟思想的符号学诠释——李幼蒸先生访谈录（山东大学《当代儒学》编辑部）