张立成，男，汉族，1967年9月生，山东蒙阴人。南京大学哲学博士，复旦大学哲学学院在站博士后，济南大学政治与公共管理学院副教授。主要从事现代西方哲学研究。

　　《杜威的心灵哲学》以杜威心灵哲学为研究对象，主要分为以下几个部分：导论部分简要论述了本研究的选题缘由和写作思路，重点论述了笛卡尔心身二元论的主要观点及其理论困境；杜威对笛卡尔心身二元论困境的批评与解决以及研究杜威心灵哲学的意义。第一章主要讨论了杜威思想的理论渊源。第二章主要论述杜威心灵概念的自然主义的演变。第三章讨论了杜威是怎样理解“心灵”的起源的。第四章和第五章分别讨论了杜威心灵哲学中有关心灵与意义，心灵与意识的关系。第六章主要讨论杜威心灵哲学的当代意义。杜威心灵哲学带给我们的启示是：对于笛卡尔难题的解决，不一定局限于心身二元论这一视界之内；杜威对心灵概念的阐释未必是人们都赞成的，但他却为我们进一步的研究开辟了一条新思路，同时，当我们抛弃笛卡尔的心身二元论的前提来研究心灵哲学时，或许会有一种意想不到的收获。

导言  杜威“心灵哲学”问题的提出
一  笛卡尔心灵哲学的主要观点及其理论困境
二  杜威对笛卡尔心灵哲学理论困境的批评与解决
三  研究杜威心灵哲学的意义
四  研究杜威心灵哲学的思路与方法
第一章  杜威心灵哲学思想的理论渊源
第一节  德国古典哲学对杜威的影响
一  杜威对康德思想的批判性研究
二  黑格尔的有机统一理论对杜威的影响
第二节  达尔文的进化论对杜威思想的影响
一  达尔文思想的哲学意义
二  达尔文思想对杜威的影响
第三节  詹姆士的心理学理论对杜威的影响
一  詹姆士心理学理论中的“意识流”学说
二  詹姆士功能主义的心理学理论对杜威的影响
第二章  杜威心灵概念自然主义倾向的演变
第一节  从笛卡尔“个体经验的自我”到杜威自然主义的心灵
一  从笛卡尔“个体经验的自我”到黑格尔的“绝对精神”
二  杜威对黑格尔“绝对精神”的批评
第二节  杜威对认知经验和普遍意识的理解
一  认知经验与绝对意识
二  绝对活动的经验和自我
三  个人意识与普遍意识
第三节  杜威对心灵概念所做的自然主义的改造
一  杜威心灵哲学中的经验概念
二  杜威心灵哲学中的自然和环境
第三章  心灵是生命在演化过程中产生的一种附加特性
第一节  自然、经验与心灵
一  心灵是有生命的事情所具有的一种组织
二  心灵与肉体的关系
第二节  对杜威“心灵”概念的进一步分析
一  杜威的心灵与乔治·米德社会心理学中的心灵的比较
二  杜威对心灵的进一步阐释
第三节  知觉在心灵产生过程中的作用
一  知觉是心灵产生的基础
二  知觉与机体的组织结构
第四章  心灵是有机体与环境交互作用的一个意义系统
第一节  个人的心灵与具有心灵的个人
一  心灵的社会性
二  从个人的心灵到具有心灵的个人
第二节  语言是心灵产生的前提和基础
一  语言的存在是心灵将意义赋予事情的基础
二  语言在本质上是一种工具
第三节  心灵通过对情境的感知获得意义
一  感觉是有机体感受到的情境的意义
二  心灵对情境的感知是一个社会性的过程
第四节  心灵是一个变化中的意义系统
一  心灵是一个意义系统
二  心灵随着环境的变化而不断发生变化
第五章  意识是在心灵背景下对实在的把握和理解
第一节  意识作为对意义的实际把握与理解
一  意识与心灵的关系
二  意识与对象的关系
第二节  事物的性质与有机体对环境的认知
一  性质是机体外的事物交相作用的情况
二  性质是一种在经验中扩大了的感觉
第三节  自然、经验与知识
一  情境与认知
二  认知是对存在问题情境的觉察
三  知识是对存在问题情境的不断解决
第六章  杜威心灵哲学的当代回响
第一节  杜威心灵哲学的当代意义及影响
一  杜威心灵哲学的特征和意义
二  杜威心灵哲学的局限
第二节  杜威心灵哲学和当代分析哲学
一  当代分析哲学与杜威心灵哲学的关系
二  当代分析哲学中的心灵哲学
第三节  罗蒂对心灵观念的理解
一  罗蒂对杜威的评价
二  罗蒂眼里的“心灵”
第四节  普特南的心灵哲学
一  杜威思想对普特南的影响
二  普特南眼里的“心灵”
结束语
主要参考文献
后记