朱新民，复旦大学哲学学院教授，博士生导师。曾任复旦大学哲学系副主任、主任（1986-1995），《复旦学报》（社科版）主编（1995年起迄今）。1965年复旦大学哲学系研究生毕业，师从全增嘏先生。长期从事西方哲学教学与科研，发表论著一百五十余万字。合作论著《西方哲学史》、《萨特其人及其人学》、《当代西方学术思潮》、《西方哲学多维透视》、《古希腊哲学》等。主编译著《弗洛姆著作精选》、《新哲学词典》、《二十世纪欧洲大陆哲学经典文本》等。发表在《中国社会科学》、《哲学研究》、《复旦学报》、《学术月刊》、《文汇报》等核心报刊上的学术论文有百余篇。
    朱新民，1975年入复旦大学哲学系.师从全增嘏先生攻读外国哲学史，曾任复旦大学哲学系外国哲学史教研室副主任。1981年赴美留学，获美国麻省大学哲学硕士。1986年再度赴美，在美国范德比尔大学师从麦金太尔研究西方后现代哲学，获哲学博士。成为1949年之后获得哲学硕士和哲学博士的第一位大陆人士。
    伯恩斯坦（Richard J.Bernstein）是新学院大学的维拉里斯哲学教授和研究生院院长，其专长是美国实用主义、社会政治理论以及批判理论。他著有《实践和行动》（1971）和《超越客观主义和相对主义：科学，阐释学和实践》（1983），最近的著作有《弗洛伊德和摩西的烦恼传奇》（1998）和《基本的罪恶：哲学审讯》（2002）。

    理查德·罗蒂，当代美国最有影响，且最具争议的哲学家。获芝加哥大学哲学硕士和耶鲁大学哲学博士，先后在普林斯顿和斯坦福等知名学府任教。罗蒂一贯崇敬中国文化，曾两次访华讲演。他发表了十几本专著和大量论文，其中，《哲学和自然之镜》是二十世纪最重要的哲学著作，其他吸引大众的著作包括《实用主义的后果》、《偶然性，讽刺和团结》和《缔造我们的国》。罗蒂纵观整个西方哲学史，横看当代欧美哲学，在所有的哲学领域内，他都贯穿了后现代思维框架。在这点上，任何当代哲学家都无法与之相比。

    没有一个人谈到过直接的认同，这些人是陌生人，是他们之间的外国人，然而，基督教的责任性被普遍地塑造了，而且被具体地运用了，所以，他们做了他们必须做的事情。在神父特罗美的带领之下，这个村庄的人祷告和行动。通过攻击罪恶，他们“珍惜人的宝贵生命。减少世界上的罪恶这种责任必须从家里开始；我们一定不做罪恶的事情，我们自己必须不伤害他人”①。特罗美的布道没有提供一种蓝图，但是，这些话的确激励了所需要的抵抗精神，罗蒂所改变的正是这种精神的本性。这些强蓬人没有拯救邻居。他们拯救了陌生人，他们决定不要虐待，这种决心依赖于这样一些命令，它们是负责任的，而不是偶然的，它们是必然的，而不是碰巧的。他们说，他们不可能做出相反的行动。
    当我冷静下来的时候，我意识到，如果不是鞭笞的话（我希望我的手不是那么的重），道德上的责骂是如此的容易。现在是轻松和泡沫的日子，也是政治正确的日子，“任何事情都可行”和我说的每一个词和我想的每一个观念的一种奇怪的结合。唉，精神的磨难来来去去。我的最后要点乃是这个：删除了拯救者的基础词汇以及非偶然（在他们看来）的行动，罗蒂对拯救的重新描述会是怎么样的呢？我们已经“进步”到超越任何这种“辩护”的需要了吗？如果我的判断可以从阿根廷的“已消失人的母亲”所说的那些出发，看起来还没有。这些母亲谈到普世人权、义务和豁免，根据定义人不可被侵犯，以及强烈的哲学伦理和政治的主张。对于伦理英雄主义，自由主义讽刺者的解释会是什么呢？我知道什么是悲剧性的和讽刺性的解释：你可以转向加缪和其他人。然而，坚持自己是一种连续位移的这种解释却是棘手得多。
    哈维尔过去是一位政治异见者，不久以前，他是一位总统，不过，他一直是一位剧作家，他发表了一本论文选集，其书名是《为真理而活》。

第一章 导论理查德·罗蒂和当代哲学
第一节 导言／1
第二节 实用主义对以认识论为中心的哲学之批判／8
第三节 私人生活与公众生活／24
第四节 批判罗蒂／34

第二章 罗蒂对认识论的批判
第一节 认识论的现代起源／45
第二节 辩护和认识行为主义／48
第三节 辩护就是一种社会实践／52
第四节 真理的问题／58

第三章 罗蒂论知识与真理
第一节 反传统／68
第二节 实用主义和真理／72
第三节 罗蒂的休谟式转折／76
第四节 可错论和怀疑论／84

第四章 从实在论或者反实在论到科学就是团结
第一节 实在论和寻求科学客观性／91
第二节 科学就是团结／101
第三节 超越罗蒂／107

第五章 罗蒂的民主主义阐释学
第一节 有效历史意识／116
第二节 阐释学和政治／125

第六章 罗蒂的激发灵感的自由主义
第七章 不要虐待：反思罗蒂的自由主义
第八章 罗蒂与哲学
第一节 ／174
第二节 ／185
第三节 ／191
第四节 ／195
第五节 ／197
英中译名对照表／201