杨杨凯麟，巴黎第八大学哲学场域与转型研究所博士，台北艺术大学美术学院副教授，研究当代法国哲学。译有《德勤兹论福柯》、《消失的美学》等。

    先别问福柯是谁，亦毋须问他做了什么，因为重点并不在此，而在于究竟何种特异的思想运动被汇聚到了这个名字之下？这些运动创造了哪些强势概念及问题性？掀起何种异质的语言效果？辟拓何种另类的言说空间？铭刻何种动人的思想影像？最终，赋予存在何种撼人的启发？
    福柯的哲学历程无疑地饶富趣味，其谜样的转折、回身甚至断裂，哲学事业仿如是一座内部不断自我凹陷转移的迷宫。并不该将这种自身的不连续性归诸偶然，因为正是福柯思想所勉力置身其中的永恒失衡、碎裂、转向、分叉、歧异或歧出，其所奋力停驻其上的紧张与冲突高张状态，最终划出一块独特的场域，一个哲学得以工作其上的领土。而且正是透过对这些异质空间的原创描述，福柯展现了他哲学中最迷人的魅力，铭刻哲学家福柯的签名。

    认识汝自身的不二法门，就是绕经比最遥远更远之地折返。在考古一系谱学凝视下，“我是他者”成为饱含越界与褶曲威力的崭新意涵：我不是我，只因为我必须越界以返回我，我只能越界才能折返，我只是（也只能是）我的越界褶曲。这是兰波（“我是他者”）与尼采（“人是必需被超越的动物②”）的全新复合体，也是由考古一系谱学所打造的概念性人物。
    福柯说他所写的仅是虚构，或许因为一切只发生在一个怪异的空间里．在异托邦中取得的存在积体：一种在运动形式上总是以离去来回返、以谋杀来生产、以沉默来发声、以不可视来观看、以最遥远者来逼近的形上学。透过文学、性特质、监狱、疯狂、疾病……何其丰饶、奇诡与迷乱的另类空间在此激生，无数的词汇以最血脉贲张的特舁方式被纠结会聚，形构了饱含原创力量的概念，述说最具洞见的问题。正是在此，驻扎廿世纪最瑰丽魔幻的思想景观。作为思想影像，福柯所呈现的或许不是廿世纪最深邃的，但确切是最丰饶壮阔与勇气非凡的。

导论：庆典继续进行
书目及缩写
第一章  当代哲学的福柯难题
一、摆脱自我的存在与另类思考的思想
二、域外：危殆的空间
三、虚构的零度

第二章  内在性：现前与在地的哲学
一、內在性形式研究
二、我们自身的批判本体论

第三章  界限本体论
一、边界上的存在
二、外自身与界限的现前
三、界限制图学

第四章  文学布置中的越界
一、两道抽象之线
二、文学的超越练习
三、界限的三重观点 
四、萨德600程序
五、界限时刻
六、界限的反式考古学

第五章  文学布置中的褶曲
一、文学的去作品化
二、为己重复的内在性空间
三、空洞的语言积体
四、我是我不思考之物与我思考我不是之物
五、差异存在与重复存在
六、拟像：“外自身”的内在性褶曲
七、越界语言与褶曲书写
……
第六章  布置作为思想-影像
结论  以一句诗意表达总结福柯哲学
附录1  生命如同一件作品
附录2  疯狂本体论
附录3  语言的赤裸存在
译名对照