《面向生活世界的社会批判理论》是作者在中山大学哲学博士后流动站工作的部分成果“哈贝马斯生活世界理论研究”以及广东省十一五规则课题“语言转向后的生活世界理论研究”的部分成果的组合。《面向生活世界的社会批判理论》对哈贝马斯的生活世界理论进行了较为系统的研究。第一章从哈贝马斯引入“生活世界”概念的缘由入手，阐释了他如何对胡塞尔和许茨所提出的“生活世界”概念进行改造，使之成为其后期社会批判理论的重要概念，重点说明了语言转向对他立足于生活世界理论的社会批判理论的影响。第二章较为详细地分析了生活世界的构成要素，生活世界所具有的解释功能和批判功能，生活世界理性化所带来的后果。第三章分析了哈贝马斯的社会批判理论与生活世界之间的紧密联系，对他奠基于生活世界之上的社会批判理论进行了较为具体的分析，指出了“生活世界殖民化”的内在逻辑必然性。第四章指出，后形而上学社会中的社会整合问题是当代许多思想家关注的重要问题，哈贝马斯引入两层面的社会分析框架，视社会为系统——生活世界的复合体，他偏向于生活世界，决定了他必定从生活世界（交往行为）的立场来探索当今的社会整合问题。第五章重点分析了法律的合法性与生活世界的关系。法律在现代社会制度的确立和巩固方面起了巨大的作用，但在生活世界殖民化过程中起了“帮凶”的作用，后形而上学社会需要法律，但它只能在系统与生活世界之间起转换器的作用，它的功能就在于保护生活世界，为私人自治和公共自治保驾护航。结语部分探讨了哈贝马斯生活世界的特征，分析了它在哈贝马斯批判理论中的地位，并就这一理论的价值提出了自己的见解。哈贝马斯的生活世界理论是其后期批判理论的基础，认真对待他的这一理论，将有益于我国学术界进一步发展和丰富生活世界理论
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