It的发生是自发的，其包含也是自发的；相对于人的认知，其包含是前在的，不是后生的。而且认知也不能穷尽it，it永远大于对it的认知。It的完备性同时蕴含了它的特异性、单一性。因为是在特定时间情境中发生的，因为具有巨大的完备性、内涵饱满、充满活力，it就去掉了一般性、平庸性，成了不可替代的状态。就其作为人生的现象而言，它意味着这一刻发生的事永远都属于这一刻，永远不可重来。它不代替过去，也不代替未来，它就是它自身，也只是它自身。所谓“只是自身”、“不可重来”，不意味着人生只能生活在某个不可重来的时刻。历史上是有人将自我的人生固置在某个不可重来的时刻的。古代中国沉湎于伤逝情怀的诗人就是如此。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”元稹这首广为人知的绝句言说的就是伤逝情怀。它表明，诗人的生命固置在和已逝恋人相连的过去的生活情形之中。It的不可重来之所以不导致人生在不可重来的过去情形中的固置，根本原因在于：“it”不等于“人生”。人生是由it构成的。构成性“要素”不能取代被构成的整体。It的特异性和单一性包含了在时间中it对自身的否定：随着时间的流逝，某一个特定的it消失，让位于接踵而来的it。人生就处在由无限多样的it构成的过程之中。让某一个特定的it凝固、恒定，取代整体性的人生，这实际上是取消it的单一性和特异性。从人生哲学上看，中国古代的伤逝文人就陷入了这样的盲区。现代有学者热衷推崇这种极具传统中国特色的伤逝哲学，①说明他们哲学思维方式陈旧。当代中国日益高涨的文化复古情绪实际上也包含着同样的浅陋。
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——海德格尔