“绪言”部分说明了作者“亟亟于介绍尼采思想”的目的。“尼采小传”扼要叙述了尼采的出身、生平及创作概况，其中对尼采的代表作《查拉图斯特拉如是说》和《权力意志》作了重点介绍。值得注意的是，作者揭示了尼采的身体状况、性格特征与思想主张之间的矛盾，认为尼采：“虽力倡本能尊重之说，但对异性异常冷酷。……尼采的身体虽陷于病苦疲惫，但尼采必求堪忍之，战胜之。虽日与病魔为伍，但创造欲并不因而减杀。凡此皆足以窥见尼采性格之强烈。尼采的主我思想，并非从病苦、孤独和忧郁而来，乃从他的人格的本质而来。由他的人格的本质，遂产生他的‘真实’与‘伟大’。”“尼采思想发展的程序”部分首先指出20世纪出现了“新浪漫派”哲学与文学思潮，它“标榜个人主义、主意主义、主观主义之点，与尊重天才反抗时势”，尼采作为“新浪漫派最伟大的思想家”，“把个人主义、主意主义、主观主义都发展达于最高度，以宣传超人之福音”.然后介绍了尼采思想的演变与发展的三个阶段，指出各个阶段思想的主要特征，并逐篇介绍了尼采著作的大致内容。
“尼采与斯迪讷”和“尼采与叔本华”两个部分分别探讨了尼采思想的两个理论源头。在前一部分里，作者首先指出尼采虽然受到多种思想的影响，但“就中叔本华和斯迪讷关系尤为密切。可以说叔本华启导他哲学的出发点，斯迪讷却启导他哲学的全部”。然后在介绍斯迪讷（M.ax Stirner）自我主义的具体内容之后，指出了尼采思想与它的关系：“斯迪讷自我主义的思想，影响尼采的超人哲学极大”，但两人又有所区别：“斯迪讷的理想社会是以自己的利益为行为的目标之自我主义者之组合，却没有想到超人；尼采则极力推崇超人之社会，以讴歌超人之产生为唯一的职责。……斯迪讷所讴歌的是‘自我主义者之群，。尼采所讴歌的却是‘超人之群’。”在后一部分里，作者讨论了尼采对叔本华之间既继承又剥离的关系。作者指出：“尼采何以称叔本华做教育者，是因为现代人知道发见自身的真实，知道发见真我，完全是受了叔本华的教训之故，又尼采自己的思想的根柢，也是出发于叔本华的教理”；“叔本华的生活意志说，到了尼采的时候，便一变而为权力意志说；叔本华的静的艺术观，到了尼采的时候，便一变而为动的艺术观”。
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