《卢卡奇再评价》深入研究卢卡奇不同时期的思想变化，不仅有助于对他本人的思想理解，而且对于深刻理解西方马克思主义，乃至20世纪世界马克思主义研究的复杂格局，都具有特别的意义。1983年，赫勒把包括自己在内的，那些构成布达佩斯学派核心成员的卢卡奇弟子们在一段时间内所写的关于导师的思想评价的代表性论文结集以《卢卡奇再评价》发表，这就为我们提供了从卢卡奇最亲密弟子们的视角来近距离地了解他的思想演变和心路历程的可能性。

    前三章所提出的问题并非特指社会-本体论的问题，而是一般本体论的，有时是自然本体论的问题。但是，关于自然本体论，这些解答的尝试包含了若干矛盾。（1）一些段落给人的印象是：对于自然科学，哲学具有批判它们的任务，但却没有说明这种批判从何入手，似乎这种批判的基础在于常识的立场。（2）另一处论述给人的印象是：哲学自身的使命是解决在自然的不同领域之间进行转换的问题。（3）有时，隐隐约约地存在着这样一种观念：自然本体论的任务在于对各门自然科学发现的事实和法则进行综合，即自然的完整图像的建构。（4）但是，有一个观念多次被提及，其大意是：哲学绝不能干预对自然的认识。 
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总序 全面开启国外马克思主义研究的一个新领域
中译者序言 一位伟大思者孤绝心灵的文化守望
英文版致谢
一、生活与心灵：青年卢卡奇和文化问题
二、格奥尔格·卢卡奇和伊尔玛·塞德勒
三、卢卡奇和布洛赫
四、卢卡奇的魏玛思想
五、卢卡奇和胡塞尔
六、关于卢卡奇《本体论》的笔记
七、卢卡奇的《本体论》：一封学术批评信
八、卢卡奇的晚期哲学
主要术语译文对照表