张百春，男，1965年出生，黑龙江省依安县人，俄罗斯圣彼得堡大学哲学博士（1988-1993），北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，中国宗教学会理事，入选教育部“优秀青年教师资助计划”（2000）和教育部“新世纪优秀人才支持计划”（2007）。主要研究领域为俄罗斯哲学、东正教。发表著作《当代东正教神学思想：俄罗斯东正教神学》（2000）、《俄国宗教史》（2008，合著），发表译著《神人类讲座》、《论宗教大法官的传说》、《论人的使命》、《末世论形而上学》、《精神与实在》、《神与人的生存辩证法》、《论人的奴役与自由》、《协同人学与俄国哲学：霍鲁日在北京师范大学讲演》等多部，发表学术论文和译文100多篇。目前主持国家社会科学基金项目“当代俄罗斯东正教会与俄国社会转型”。

    别尔嘉耶夫（1874—1948），俄罗斯宗教哲学的最典型代表之一。他早年曾经迷恋马克思主义，但很快转向唯心主义，到圣彼得堡之后，在文学圈子的影响下，开始宗教探索，寻找一种新的宗教意识，即新基督教意识。他所寻找的新基督教意识实际上是一种宗教哲学或基督教灵知。这个宗教哲学以自由和精神为焦点，个性、创造和客体化等是其核心观念。这是个庞大的自由精神的哲学体系，是一种个性的哲学（人格主义哲学），生存主义的哲学。哲学关注开端，宗教关注终结。宗教哲学在不放弃开端问题的前提下关注终结问题。没有终结，历史就没有意义。但没有人在精神上积极的创造参与，历史不可能终结。这是别尔嘉耶夫坚持的积极的末世论。他相信俄罗斯民族有特殊的使命，相信俄罗斯民族独一无二的理念，渴望俄罗斯民族的伟大复兴。

    风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。
    ——《圣经·约翰福音》3：8

引言：别尔嘉耶夫的生平与著述
第一章 新宗教意识运动
第一节 问题的提出
第二节 新启示
第三节 人与神
第四节 基督教灵知
第二章 自由精神的哲学
第一节 自由
第二节 个性
第三节 客体化
第四节 创造
第五节 精神
第三章 历史哲学
第一节 终极问题
第二节 历史哲学
第三节 俄罗斯理念
结语：别尔嘉耶夫的信仰悲剧
参考文献
后记