是故古者圣人，明以此说人曰：“天子有善，天能赏之；天子有过，天能罚之。”天子赏罚不当，听狱不中，天下疾病祸福①，霜露不时。天子必且[牛刍]豢其牛羊犬彘②，洁为粢盛酒醴，以祷祠祈福于天。我未尝闻天之祷祈福于天子也，吾以此知天之重且贵于天子也③。【注释】 ①下：降。祸福：当为“祸祟”（王念孙说）。 ②[牛刍]豢（chúhuàn）：喂养，饲养。③重且贵：据文例当为“贵且知”（孙诒让说）。 【译文】因此，古代的圣人，明白地把这个道理告诉人们，说：“天子做了好的事情，上天能够奖赏他；天子有了过错，上天能够惩罚他。”天子的奖赏和惩罚不恰当，断案不合理，上天就会降下疾病灾害，霜雪雨露不按时。天子必定饲养牛羊猪狗，干净地准备酒食祭品，在祭祀的地方向上天祈祷求福。我从没听说过天向天子祈祷求福的，我因此而知道天比天子尊贵并且有智慧。 是故义者不自愚且贱者出，必自贵且知者出。曰：谁为知？天为知。然则义果自天出也。今天下之士君子之欲为义者，则不可不顺天之意矣。曰：顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。何以知兼爱天下之人也？以兼而食之也。何以知其兼而食之也？自古及今，无有远灵孤夷之国①，皆[牛刍]豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以敬祭祀上帝山川鬼神，以此知兼而食之也。苟兼而食焉，必兼而爱之。譬之若楚、越之君，今是楚王食于楚之四境之内②，故爱楚之人；越王食于越，故爱越之人。今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。 【注释】 ①远灵孤夷：疑当为“远夷蘦孤”。“蘦”，通“零”，零落（王焕镳说）。 ②今是：犹“今夫”（王引之说）。 【译文】 因此义不是从愚蠢和低贱的人那里来的，而是从尊贵而且有智慧的人那里来的。问：谁是有智慧的？天是有智慧的。那么义果然是从天那里来的。现在天下的士人君子想要奉行道义的，就不能不顺从天.的意志。问：天的意志是怎么样的呢？回答是：要兼爱天下的人。怎么知道要兼爱天下的人呢？因为天享食天下所有人的供奉。怎么知道他享用所有人的供奉呢？从古代到现代，所有荒远的夷人和零落孤单的国家，都饲养牛羊猪狗，干净地准备酒食祭品，恭敬地来祭祀上帝山川鬼神，因为这个知道天享用所有人的供奉。如果享用所有人的供奉，那么必定兼爱天下所有的人。就好比是楚、越的国君，现在楚王享有楚国，的四境之内，所以爱楚国的人；越王享有越国，所以爱越国的人。现在天享用天下所有人的供奉，我因此而知道他兼爱天下的人。 且天之爱百姓也，不尽物而止矣。今天下之国，粒食之民，杀一不辜者，必有一不祥。曰：谁杀不辜？曰：人也。孰予之不辜①？曰：天也。若天之中实不爱此民也，何故而人有杀不辜而天予之不祥哉？且天之爱百姓厚矣，天之爱百姓别矣②，既可得而知也。何以知天之爱百姓也？吾以贤者之必赏善罚暴也③。何以知贤者之必赏善罚暴也？吾以昔者三代之圣王知之。 ……
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