重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失臣。躁则失君。善行无辙迹。善言无瑕适。善数不用筹策。善闭无关键而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人故无弃人，常善救物而无弃物，是谓袭明。善人，不善人之师。不善人，善人之资。不贵其师。不爱其资。虽知大迷，是谓要妙。知其雄，守其雌，为天下奚。为天下奚，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑.为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣。守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用则为官长。是以大制无割。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下。神器也.不可为也。为者败之，执者失之。夫物或行或随。或嘘或吹。或强或赢，或接或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。以道作人主者，不以兵强天下。其事好还，师之所处.荆棘生焉。故善者果而已，不以取强。果而勿骄。果而勿矜。果而勿伐。果而不得已是谓果而勿强。物壮则老.谓之非道，非道早已。夫佳兵者。不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之。恬恢为上，故不美。若美之，是乐杀人。故吉事尚左.凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。
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