劝学
本文比较全面地阐述了荀况的教育思想。其基本观点是：人的认识和才干不是天生的，而是通过后天的学习、教育和环境影响取得的，是“善假于物”的结果，强调了学习的重要性；在教学内容方面，把儒家的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》作为主要科目；在学习方法上，主张领会要旨，反对死记硬背，提倡“锲而不舍”、“用心一也”的精神；并提出了“青，取之于蓝而青于蓝”、后来居上的观点；以及强调“隆礼”、主张亲近贤师良友，等等。这些教育理论和教学原则，直到今天对我们仍是很有借鉴意义的。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝（蓝：草名。），而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮（：通“煣”。用火烘木，使它弯曲。），其曲中规；虽有槁暴（槁（ɡǎｏ搞）：枯干。暴（ｐù铺）：晒。），不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子（干：春秋时国名，后被吴国并吞，这里即指吴国。夷：东夷。貉（ｍò陌）：北方族名。“夷、貉”都是含有卑意的称名。），生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福（《诗》：指《诗经?小雅?小明》。靖：安。介：帮助。景：大。）。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣（跂（ｑǐ企）：踮起脚跟。），不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者（假：凭借。），非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河（绝：渡。）。君子生非异也（生：通“性”。），善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（苇苕（ｔｉáｏ条）：芦苇的嫩条。）。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干（射（ｙè夜）干：一种植物名。），茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。
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