《论语说什么（传统文化经典现代解读）》：
学习，是一件令心智愉悦的事情，全身心地投入学习之中，可感受学习带来的乐趣；有幸结交有识之士，与远道而来的朋友推心置腹，可感受交往的快乐；也许一时不被当政者认识和接纳，但自己并不生气，才能感受到修养的价值和意义。
有学者指出，孔子在这里所要表达的意思其实是这样的：“一种学说思想和主张被时代社会所接受采纳，就太令人快慰了；要是不被社会接受，但依然有志同道合的人来与我探讨，也是很高兴的事情；当思想主张既不被社会接受又不被同道理解的时候也不恼怒，这不就是君子吗？”今天，不管我们如何理解孔子的思想，有一点是相同的，那就是人们应该始终以积极的态度面对人生，面对生活的一切，面对生活中的每一天。在创造生活的同时要学会享受生活、欣赏生活、感悟生活，因为生活中令我们愉快高兴的事情很多很多。
《论语》开篇为我们确立了一个基本的基调，那就是快乐地生活。
把所学知识应用于实际，争取使自己的主张被社会接纳，经常与朋友讨论感兴趣的问题，这都是很惬意的事情。人们一时不了解我，我也不生气、不恼怒，这才是君子所为。坦荡、坦然、坦诚面对一切，而不要小肚鸡肠。
我们常感叹做人难，其实做人就是修炼。为什么大家不理解我而我又不生气呢？因为孔子相信“德不孤，必有邻”。
1．2【原文】有子日：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”【释文及解读】孝弟就是孝悌，分别指对待父母和对待兄长的态度行为。
有子，姓有，名若，是孔子的学生，比孔子小43岁。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中有一段记载，大意是说孔子死后，其弟子们思慕不已，发现有若长相很像孔子，于是就立有若为师。但由于后来有若不能很好地解答学生的问题，又被学生们赶下台。
有若说：“一个人孝敬父母、遵从兄长，而喜好犯上，这样的人很少；一个孝敬父母、遵从兄长的人不喜好犯上而喜好作乱，这样的人不存在。君子就应该做好根本的事情，有了根本，就有了原则。做人的根本是仁，而孝敬父母、顺从兄长就是仁的根本。”有子的这一段话，反映了孔子及儒家思想中一个很重要的观点：仁以及仁的根本。
不管是犯上还是作乱，在孔子看来都是大逆不道。要做到不犯上、不作乱，首先要做到孝敬父母，遵从兄长（所谓长子如父）。因为一个孝敬父母、顺从兄长的人是不会任意胡为的。所以，君子就应该做好安身立命的根本。要有孝心，要有服从意识，要知道长幼、上下、高低、尊卑、贵贱的区别。这样，你就知道了在什么时候说什么话、做什么事，就懂得了做人做事的原则。
“君子务本”的观点在今天有十分重要的意义和价值。有资料说，日本企业招聘员工时，要了解其在家庭中的表现尤其是对待父母的态度。试想，一个连自己的父母都不孝敬的人会对企业产生忠诚的感情吗？俗话说“莫以善小而不为”，就是告诉我们要从点滴做起，树立自己的目标但同时要打好做人的基础，这就是“君子务本”，本立而道生。
儒家的“孝悌”思想推而广之，就是正确处理纵向人际关系和横向人际关系的基础和金钥匙。在上下级关系中，我们要以敬和礼为先，在同级关系中，我们要以认同和包容为重。
要让人们知道你富有爱心，乐于服从，先从孝敬父母、尊重兄长、善待他人做起。
1．3【原文】子日：“巧言令色，鲜矣仁！”【释文及解读】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人常常缺少仁心。”因为孔子一直坚持认为君子当“讷于言而敏于行”。花言巧语、装模作样、常常把自己的真实意图伪装隐蔽起来的人，不敢坦然面对事实的人，大多数是缺少仁德之心的人，也是修养不高的人。此类人物不一定很坏，但绝对无助于成事。所谓“成事不足，败事有余”的人，应该包括这样一些缺少仁德的人。
……
展开
