【道生记】《集注》言君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁而无君子之实矣，何以成其名乎。言君子为人，自富贵贫贱取舍之间以至于终食造次颠沛之顷，无时无处而不用其力也。然取舍之分明，然后存养之功密，存养之功密，则其取舍之分益明矣。
《备旨》此章见君子为仁之功，从大段说到细处，首节是取舍之分明，次节结上生下，末节是存养之功密。
前贤曰：“学以治心为要，而治心以治境为先。如富与贵是人之所同欲也，夫欲之则思虑之，遑问得之不以其道哉；然身之所便未必为心之所安，无故之获必却之而不处也。贫与贱是人之所同恶也，夫恶之则思去之，况又得之不以其道乎；然身之所苦未必非心之所甘，适然之数宁居之而不去也。其不苟取舍有如此。”“终食无违尚是处常，造次颠沛又极之处变。更分之，则造次止是乘我以猝，颠沛则又动我以险，总一层逼近一层。”
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