第一部分 儒家的环境：历史与思想
第一章 中国人的地理环境
一 人文地理
二 “天下”观念
第二章 中国人的政治制度环境
一 赤县神州
二 五服制度
第三章 中国人的民族环境
一 “朝代”之人
二 四裔的“夷人”
三 炎黄子孙
四 华夏族：融合的见证
五 夷夏之辨：民族关系
六 义利之辨
第四章 中国人的思想环境
一 “天下”的人文含义
二 “家天下”与“公天下”
三 “仁道”理想与全球价值
第二部分 儒家的道统：仁学、理学、新理学
第五章 概论：儒家思想的历史线索
第六章 仁学：儒道的砥砺与孔孟之道
一 先秦的儒家与道家
二 最初的圣贤观念
三 性善：孔孟仁学的基础
四 道德与圣贤
五 “孔仁”：德与位的辩证思想
六 “好学的颜回”与孑乙子的“述而不作”
七 “孟义”：以德抗位
八 怎样成为圣贤：儒道的分歧
九 孔孟之道的价值
第七章 理学：朱熹与宋儒的议题
一 朱熹的地位
二 朱熹论人性
三 朱熹论圣贤
四 朱熹解“格物”
五 实现圣贤的途径：立达与养气
第八章 新理学：冯友兰的贞元六书
一 贞元六书与新理学体系
二 《新理学》与中国哲学
三 《新事论》与民族复兴
四 《新世训》与“应帝王”
五 《新原人》与“人生境界”
六 《新原道》与“旧学新统”
七 《新知言》与“负的方法”
第三部分 内圣之道：安身立命
第九章 “天命”：儒家的宗教情怀
一 天命信仰
二 生命情怀
三 社会责任
四 性命之教
五 安身立命
六 “名教”与自然崇拜
七 天命信仰的生态启示
第十章 “圣贤”：儒家的人格论
一 西智中贤
二 圣贤人格
三 圣贤：字义疏证
四 圣贤之学
五 尚贤文化与举贤政治
第十一章 “气节”：儒家的社会价值观
一 “气节”的内涵
二 “节义”之士
三 “气节”与自然的启示
四 “气节”的社会意义
五 做个有气节的人
第十二章 “孔颜乐处”：儒家的伦理幸福观
一 孔颜乐处
二 其乐无穷
三 名教乐地
第十三章 “天人合一”：儒家的宇宙伦理观
一 天人关系
二 “弓失宇宙”
三 天爵与人爵
四 天道与人心
五 儒家的普世伦理
第四部分 外王之道：治国理政
第十四章 儒法互补
一 儒家与法家
二 德治与法治
三 齐法家与孔子
四 三晋法家与孟子
五 韩非对法家的总结
六 汉儒对儒法思想的总结
七 儒法互补的意义
第十五章 孔子的“礼治”思想
一 天下：政制与伦理特色的世界观念
二 作为普世规范的“礼”
三 作为家庭规范的“孝”
四 作为国家政制规范的“忠”
五 作为国际交往规范的“义”
六 作为治道精神的“止”
第十六章 孟子：“王道”与“霸道”思想
一 “心性之学”
二 人的道德权利
三 王霸之辨：权利与权力
四 仁义：作为制衡权位的权利
五 心性自觉与权利意识
六 作为“维权”的革命
七 作为自然权利的“天赋性命”
第十七章 《中庸》与自然正义
一 《中庸》的思想背景
二 允执厥中
三 中庸与自然正义
四 圣人之治
五 “诚”：圣人之治的神圣性
第十八章 《大学》与政治人格
一 《大学》与道统
二 “三纲领”与政治伦理
三 慎独与政治人格
四 大公无私的圣王
第十九章 新理学体系中的法哲学思想
一 法律性质的儒学诠释
二 中华法系：背景性诠释
三 理势平衡：社会变革的依据
四 人权与道德自觉
五 民本与民主的道义精神
六 德治：限君论与伸民权
七 作为伦理权利观的“人治”
八 法治思想与纲常名教
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