杨国荣，1957年10月生，浙江诸暨人。教育部长江学者、华东师范大学紫江特聘教授、华东师范大学思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、上海中西哲学与文化比较研究会会长、美国比较哲学杂志Dao：A Journal of Comparative Philosophy编委，清华大学等校的客座教授。先后赴牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学等校作学术访问和学术研究。

　　以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括三卷：《道论》、《伦理与存在——道德哲学研究》、《成己与成物——意义世界的生成》，三者既脉络相通，又各有侧重。

道论
自序
导论
第一章 形上之域与存在的具体性
一 存在之思与形上之域
二 形而上学的抽象形态
三 人与世界图景
四 存在之序
五 时间、过程与历史
第二章 存在的价值之维
一 是什么与意味着什么
二 价值和评价
三 价值、规范与世界的变革
第三章 认识、存在与智慧
一 认识的本体论前提
二 “知”（knowing）与“在”（being）
三 知识客观有效性的形上根据
四 知识、智慧与人之“在”
第四章 存在与方法
一 当然之则和必然之道
二 思维的秩序、行动的秩序与存在的秩序
三 理解与涵养
第五章 语言的形上意蕴
一 以名指实和以名喻道
二 解释世界与变革世界
三 语言与人
第六章 美的本体论意义
一 审美秩序
二 存在的完美
三 美与自由
四 美与真、善
第七章 道德与存在
一 规范、义务与伦理关系
二 道德主体
三 行为情景与存在境域
四 社会整合的道德前提
第八章 日常存在与终极关切
一 日常生活与日常存在
二 日常生活中的人
三 已然与自在
四 终极关切：存在的自觉
五 极高明而道中庸
第九章 形上视域中的自由
一 存在的统一之境
二 自由与自因
三 自由的价值内涵
附录一 哲学何为
附录二 道与中国哲学
后记
二版后记
三版后记