吴晓明，1957年7月出生于上海。哲学博士。现任复旦大学哲学学院院长、教授、教育部“长江学者”特聘教授。兼任全国马克思主义哲学史研究会副会长，上海市哲学学会副会长等职。主要著作有《思入时代的深处——马克思哲学与当代世界》、《形而上学的没落——马克思与费尔巴哈关系的当代解读》、《科学与社会》、《马克思早期思想的逻辑发展》、《历史唯物主义的主体概念》等，并在《中国社会科学》、《哲学研究》、《复旦学报》、《学术月刊》等刊物发表学术论文一百余篇。

    《超感性世界的神话学及其末路：马克思存在论革命的当代阐释》试图在当代世界及其思想背景中，论述马克思所发动的存在论（ontology）革命及其当代意义。海德格尔曾把尼采的话“上帝死了”理解为超感性领域的“腐烂”或“本质性崩塌”。真正说来，对此一事件的领会可以在思想史上追溯到马克思的哲学变革——它意味着哲学-形而上学作为一种意识形态而遭遇到存在论上的决定性批判，并从而标志着超感性世界神话学的破产。本书以阐说马克思存在论革命的主要内容和基本取向为枢轴，同时既于历史上追究这一变革的思想渊源及问题领域，又尝试在当代哲学的视域中揭示其深刻的时代意义。此外，作者还试图由此对这一存在论革命的主要思想成果——历史唯物主义作出深入的论述和发挥，并对某些西方马克思主义主要代表的存在论立场进行批判性的探讨。

绪论 马克思的存在论革命与超感性世界神话学的破产<br>第一章 现代形而上学在德国古典哲学中的完成及其瓦解<br>第一节 德国唯心主义的“自我意识”和“思有同一”<br>第二节 黑格尔哲学的解体：施特劳斯和鲍威尔<br>第三节 费尔巴哈对宗教神学和黑格尔哲学的批判<br>第二章 费尔巴哈的哲学“总问题”与马克思<br>第一节 费尔巴哈对一般哲学的批判<br>第二节 费尔巴哈的“感性”与超感性世界的对立<br>第三节 马克思与费尔巴哈在思想史上的本质联系<br>第三章 马克思在存在论中所实现的根本变革<br>第一节 马克思的哲学革命与全部形而上学的终结<br>第二节 内在性之瓦解与马克思哲学的当代境域<br>第三节 马克思实践学说的本体论意义<br>第四章 马克思的存在论革命及其当代意义<br>第一节 马克思哲学的存在论基础<br>第二节 马克思哲学中的主体性问题<br>第三节 马克思对主体哲学的批判与当代哲学的语言学转向<br>第四节 重估马克思哲学革命的性质与意义<br>第五章 存在论变革基础上的历史唯物主义方法论<br>第一节 社会现实的发现<br>第二节 总体性的观点<br>第三节 具体化的路径与实行<br>第六章 对西方马克思主义存在论立场的批判性探讨<br>第一节 西方马克思主义存在论视域的初始定向<br>第二节 卢卡奇《历史与阶级意识》的现代性批判及其存在论基础<br>第三节 柯尔施《马克思主义和哲学》对“庸俗马克思主义”的批判及其存在论主张<br>第四节 阿多诺对“概念帝国主义”的抨击及其存在论视域