《精神现象研究》“精神主义”这个词，人们很容易对此作“唯心”、“唯物”的归属，但实际上它与“唯心”、“唯物”大异其旨。因为，它是囿于经验的、谨慎的，它不敢“唯”、不敢独断，它不敢把自己的猜想当做事实而认为世界的本原是精神或者物质，它只是根据普遍的经验事实和严密的逻辑推理而认为宇宙间存在着相互不能取代的三种事实：物质，空间和精神。它认为在这三种存在中物质是最容易散佚和消失的，理由是：物质只是能量聚积体，是能量的固态形式，且与空间的无限相比，它数量有限，从理论上而言，有着扩散本性的能量一旦像冰雪融化、水分解为氢和氧那样结束固体形态，就会被无限的空间所吞噬，而现代物理学也已经证明物质会消失——带负电子的物质一旦遇到带正电子的物质，两者就会化为乌有。

    他指出，“在神经活动和自觉的精神之间可以有暂时的不一致。……落后或者提前这种现象表明有意识的知觉可以在有关的神经活动以前发生，在严重的紧急情况中，感受的时间慢下来也显示出暂时的不一致”。他还提出，“有一种连续不断的经验，那就是自觉的精神可以有效地作用于大脑活动。这在随意运动中看得最明显，但是，在我们清醒时，当我们试图唤起一种记忆，或者回忆一个字或短语，或者表示一种思想或确立一种新的记忆时，我们都故意唤起大脑活动”。这里所说的“自觉的精神”，就是我们所说的“有智慧的精神或精神实体”，而它是可以“落后或者提前”于“脑的神经活动”的，而更重要的是，它可以提前于脑的神经活动的，如“有一种连续不断的经验，那就是自觉的精神可以有效地作用于大脑活动。这在随意运动中看得最明显，但是，在我们清醒时，当我们试图唤起一种记忆，或者回忆一个字或短语，或者表示一种思想或确立一种新的记忆时，我们都故意唤起大脑活动”。这充分说明有智慧的精神是人的一切意识层次上的心理活动及整个生理活动的主宰者。而如前所述，另一个神经心理学家、诺贝尔奖金获得者罗杰·斯佩里则认为：“目前有关心一脑关系的观点直接打破了几十年来一直统治着神经科学的唯物主义和行为主义的教条。新的观点没有抛弃或忽略意识，而是完全承认作为一种原因性实在的内心意识的在先性。”而这里的所谓“意识”除了是指一般意义上的意识以外，也是指我们所说的“有智慧的精神实体”。

前言——精神存在的独立性及其爱、欲、智慧三元素的特性
上卷  论生命现象背后的智慧
一  生命的本质：独立而纯粹的精神
二  精神即智慧
（一）从生物学材料看，精神即智慧
（二）从人的“无意识”现象看，精神即智慧
（三）从直觉现象看，精神即智慧
（四）从灵感现象看，精神即智慧
三  宇宙的精神性与精神的宇宙性
（一）东西方哲学家论宇宙的精神性与
精神的宇宙性
（二）中外哲学家、艺术家论人与宇宙万物的
精神联系
（三）基督教和物质主义思想因自身的局限而否定了
人与宇宙万物的精神联系
四  人的精神追求
（一）向外的精神生活追求
（二）向内的精神生活追求
（三）生存的艰难与个性的幽闭使人类成为精神上
孤弱而痛苦的存在

下卷  精神的衰竭与艺术的毁灭：
20世纪形式主义批判
一  极端的摹仿主义、表现主义和形式主义艺术的性质
二  胡作非为的“艺术”与西方学者的哀怨
三  胡塞尔论西方人的精神危机
四  精神的真正敌人
——物质主义和科学主义
五人性和艺术的生死抉择
——精神主义或物质主义