中国化马克思主义宗教观与马克思列宁主义宗教观有同也有异，同是主要的，异是次要的。同在都是马克思主义宗教观，异在与中国实际相结合，通过成功解决中国宗教问题不断地中国化、时代化。经典的马克思主义宗教观包括马克思、恩格斯的原典宗教观和列宁对它的坚持发展，合称马克思列宁主义宗教观。中国共产党的宗教观是中国化的马克思列宁主义宗教观，包括毛泽东思想宗教观、邓小平理论宗教观、“三个代表”重要思想宗教观和科学发展观宗教观等几个不同的发展阶段，其中后三个阶段属于改革开放之后，合称为中国特色社会主义宗教理论。无论是经典马克思主义宗教观与中国化马克思主义宗教观，还是毛泽东思想宗教观与中国特色社会主义宗教理论，都是一脉相承又与时俱进、不断丰富发展完善的科学体系，是一个统一的马克思主义宗教观，而不是几个相互割裂甚至对立的不同宗教观。我们在研究马克思主义宗教观发展史的时候，当然可以也应该将其划分为不同的发展阶段，以便于弄清楚马克思、恩格斯、列宁和以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的几代中国共产党人在不同历史时期对宗教有过哪些具体的论断，甚至马克思和恩格斯在不同时期对宗教有哪些具体论述。但是，如果我们要牢固树立马克思主义宗教观，那就必须深入掌握从马克思到胡锦涛一百多年来一脉相承又与时俱进的统一的马克思主义宗教观的完整体系，这个体系是随着实践的发展不断地丰富、发展、完善的统一科学。
把党的创新理论与马、恩、列的经典理论割裂开来甚至对立起来，以马、恩、列的经典论述是在特定条件下针对特定问题说的为借口而否定其普遍意义，是别有用心的。世界上的任何论断都是在特定条件下针对特定问题作出的，如果以此为借口而否定其普遍意义，那就把前人的一切论断都否定了。具体和普遍是辩证统一的，具体论述中有普遍真理，普遍真理只能通过具体论述表现出来。离开马、恩、列对宗教本质、根源、发展规律和社会作用的具体论述，仅仅局限于我们党近年来对宗教的某些创新论断，根本不可能牢固树立马克思主义宗教观。
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