特里·伊格尔顿（Terry Eagleton，1943— ），当代最具国际声誉的马克思主义研究学者，英国当代思想家。
    他曾先后在剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学任教，著有多部重要文化及思潮理论观察的书籍，是当代英国最具代表性的新马克思主义研究理论家和文化理论家。一九八三年他的著作《文学理论介绍》（Literary Theory： An Introduction）对新潮流的介绍通俗易懂甚至引人入胜，被重印了将近二十次，成为二十世纪八九十年代文学系学生的必读教材。至今仍在巴恩斯·诺布尔书店（Barnes and Noble）的文学批评专柜占据一席之地。伊格尔顿定期为《卫报》和《伦敦书评》以及其他许多主流媒体撰写文章。查尔斯王子曾高度评价其在学术界的地位，称其为“可怕的伊格尔顿”。

    在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里·伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。《马克思为什么是对的》通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的参考价值。

    面对当前已经陷入危机的资本主义，这本书回归到马克思的基本思想，并发掘出其哲学理论中的本质力量。这本书绝对值得一读，他没有回避马克思思想中的不足，但又充分阐述了马克思对当今社会强大的影响力。马克思的思想值得我们认真对待!
    ——美国亚马逊读者五星评论

    但这难道不是一种错误的二分法吗？倘若“社会存在”意指我们做的事情，这肯定已经涉及意识。意识与社会活动并非水火不容。你不可能在无意之中投票、接吻、握手或剥削移民劳工。我们不会把缺少意义和目标的行为称为人的行为，就如同我们不会把从台阶上跌倒或肚子咕咕叫称为有目的的行为一样。我认为马克思不会否认这一事实。正如我们所看到的那样，他认为人类的实践行为就是意识的体现或者化身。即便如此，他依然认为，在某种意义上，物质存在比意义和思想更为基本，意义和思想可以用物质存在的角度来解释。我们又该如何来理解这种论断呢？
    其中一种答案是：思考对人类而言是一种物质必需，正如简单的思维对于海狸和刺猬来说也同样重要。我们之所以需要思考，是因为我们是物质动物；我们之所以具备认知能力，是因为我们是有肉体的存在。在马克思看来，握它，进而更有效地依据知识展开行动。我们理解得越多，我们所能做的也就越多；但在马克思看来，那种真正事关重大的领悟唯有通过实践斗争方能获得。就如同吹奏大号是一种实践知识一样，政治解放亦是如此。
    正是出于这种原因，我们不应完全相信马克思论述费尔巴哈的著名的第十一条提纲④。他写道：哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。但是，如果你没有解释世界，何以改变世界？解释世界的能力难道不是政治改变的开端吗？
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