小满
小满在每年阴历四月二十一前后，相当于阳历五月二十一前后，太阳位置到黄经60度开始，斗指甲为小满。小满指的是，麦子籽粒已经饱满，但还没有完全成熟；南方种水稻的地区，小满前后水田里的水已经蓄满。《月令·七十二候集解》：“四月中，物至于此小得盈满。”宋代《懒真子录》：“小满在四月中，麦之气至此方小满而未熟。”《群芳谱》：“小满，物长至此，皆盈满地。”
在小满时，各地农活较多，农民们都十分繁忙，由于我国地跨纬度较大，各地的农活也不同。
东北地区在小满期间，主要加强苗期管理，及时给农作物间苗、定苗，查田补种或者座水移苗。为了保持农作物生长所需要的温度，必须定期灭草松土，以提高地温。另外，这一时期，天气变化异常，要做好人工防雹的工作，以防止雹子给农作物带来的损失。
华北地区在小满期间，有“小满天赶天”之说。意思是说，小满的时候，这里的农民非常繁忙。春播已经结束，即将进入三夏大忙期间，全家一起动员起来，即使在外打工的人员也得回来，做好夏收前的一切准备工作。与此同时，要做好给麦地点种秋季作物的工作。因为夏收和点种同时进行或者间隔不长，如果没有抓紧时间，不能及时点种就会影响秋季作物的收成。
西北地区，冬、春小麦浇水、松土，防治病虫害，一些种植春小麦的地方，得抓紧时间给春小麦施肥。春玉米开始定苗、中耕除草等农活。
但是各地气候不同，作物生长相差较大，农活也不一样。以陕西省为例，就有三个气候地带，麦子的生长发育也不一样。如该省小满时麦子的长势情况是：陕北“小满麦扬花”，其地域与内蒙古、东北相近；关中地区则好一些，“小满麦满仁”，说明当地与小满节气相适应。汉中地区“麦到小满十日黄”，距离收割没有几天了。如果从陕西扩大到全国范围，小满时各地的气候更有差别了。这一点从谚语中就能看出端倪。黄河流域小满时“麦到小满尚未熟”，长江流域却是另一种景象，“麦到小满日夜黄”，说明收割的季节来临了。
华中地区的小满时节，所有人都非常忙碌。从南到北夏熟作物先后开始大规模收割，南部一些地方已经收割完毕，北部一些地方还得加强麦田的后期管理，重点是防御干热风，如果干热风防御不好，就会使小麦减产。在抢收的同时，得抓紧时间栽插中稻，同时给早稻田里注水施肥，防治螟虫等害虫。春玉米、高梁已经开始成长，得做好中耕除草培土的工作。棉花主要做好查苗、补缺、间苗、定苗等工作。与此同时，还要做好花生的田间管理。种植茶树和果树的地方，还得做好中耕锄草追肥等工作。同时，各地容易发生虫灾，防虫活动较多。
有关小满的谚语也较多：“小满不满，干断田坎。”“小满不满，芒种不管。”“蓄水如蓄粮。”都与小满的特点有关系。
虽然在四月二十一日过小满，但与小满有关的节庆活动还不少。四月二十四日为白族的蝴蝶会；四月二十八日为药王诞辰。药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等敬奉。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致，计有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华佗、三韦氏、吕洞宾、李时珍等十几个。其中伏羲、神农、黄帝为上古三皇，被称为“医药之祖”，又称“药皇”。最著名的药王是唐代著名医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其为“妙应真人”。孙思邈医术高明，因此被神化而尊为药王。其次是扁鹊。扁鹊是战国时代著名的医学家，旧时药铺常挂“扁鹊复生”的牌匾，反映出药材业对扁鹊的普遍尊奉。再次是华佗。华佗是汉末医学家，素有药圣、医王之称。此外，东汉光武帝刘秀二十八将（二十八宿）之一的邳彤也被尊为药王。相传邳彤不仅以武功见称，亦喜好医学，重视医药。清乾隆《祁州志·卷三建置》记其事云：“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。按王本州土神，自宋迄今，以医显灵，有疾者祷之即疡。相传先朝有秦王得疾，诸医莫疗，一医后至，进药数丸，立愈。问其姓名，对日祁州南门外人也。遣使即其地，始知为神，诏立庙祀之。宋建中元年封灵应侯，后改封公，成淳六年加封明灵昭惠显佑王，建庙临安。”
四月十九日侗族过洗澡节，主要活动是洗药水澡。过节这天，侗寨人们把上山采集的九里光、三角枫、金银花、兰花、刺梨、刺老包、大鸟泡、马桑、蛇倒退、黄葵、斑鸠窝、小红活麻、葛麻藤、骨节草、四方草等药物，放在架好的大锅里用火熬药。然后用熬好的药水加少许米酒、食盐沐浴全身。根据现代科学鉴定，侗家洗澡用的草药具有清热解毒、消肿化脓之功效。当地民谚日：“立夏不洗澡，全身毒疮咬。”
四月三十日哈尼族过开秧节，有的地方叫“牛王节”或“牧童节”，主要是是纪念耕牛的节日。这一天，家家吃“牛王粑”和糯米饭，同时还要把这些食品拿一部分给牛吃，让牛“放假”休息一天。过完开秧节后，当地就开始插秧了。
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