治 身<br> [晋]葛 洪<br> 一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未疾之疾，医之于无事之前，不追之于既逝之后。民难养而易危也，气难清而易浊也。故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。<br> 【解读】 这段话出自《抱朴子·内篇》，他形象地把人体比作一个国家，这使中医的整体观赋予具体形象。<br> 中医的整体观不仅用于治病，而且延伸于养生。这里葛洪提出养生的3个重要原则：一是要“养气”，要培育人体的整体功能，提高免疫力，才能“全其身”；二是要“医之于无事之前”，不要等有病才想起养生；三是要“割嗜欲”，才能“固血与”。<br> 当知所节<br> [明]黄承昊<br> 体弱人每事当知所节。节欲，节劳，节饮食，此其大要。<br> 【解读】 黄承吴是明代万历丙辰进士，官至福建按察史。他是浙江嘉兴人，生于公元1576年，约卒于公元1645年，享年69岁。在那个年代算是高寿。但他自幼体弱多病，自称“凡方书所载之症十患四五，本草所载之药亦十尝四五”，可见一生疾病缠身。<br> 晚年集平生所收集的医学资料和自己的养生心得编成一书，取“三折肱成良医”之义，名为《折肱漫录》，共6卷，记录了他亲自阅历的医事，分为养神、养气和医药3个部分。<br> 此段语录即出自《折肱漫录》一书。他认为，体弱之人应在日常生活中凡事当节制，特别是在欲望、体力和饮食方面更是节制的重点。古代养生家提倡养生要“法自然”，即要顺弯就势，凡事不能强求，违反自然规律。体弱之人比正常人更应注意节制自己的行为，找到适合自己的一套养生方法。只要这样去做，体弱之人也会长寿。“当知所节”是黄承吴一生的体验。<br> 合<br> [清]黄宫绣<br> 食物入口，等于药之治病，同为一理，合则于脏腑有益，而可却症卫生；不合则于脏腑有损，而即增病促死。<br> 【解读】 黄宫绣约生于公元1736年，卒于公元1795年，是清代著名医学家。他出身儒医世家，学识渊博，曾做过乾隆御医。他根据古典医籍，参透历代名医学说，结合自己临床经验，写成《脉理求真》3卷、《本草求真》10卷、《医学求真》5卷；特别是《本草求真》系对《本草纲目》的删繁摄要而成，更实用，对后世影响很大。<br> 他认为食物对于人的健康非常重要，虽然它不像药物那样“立竿见影”，但和药物治病都是一个道理。“合”，则对于人体内部各器官有好处，有利于疾病的治愈；而“不合”，则对于人体内各器官有损伤，当然只会增添疾病，早早夭亡。<br> 何谓“合”?从词本身理解，有融洽、符合的意思。这里虽只说到五脏六腑，实际上代表人体本身。那么“合”，就可以理解为，人体在漫长的进化过程中，对食物的需求形成了本身规律化的模式。“食物入口”和这个模式相和谐则“合”，否则为“不合”。如饮食均衡、有节、有规律等，都成为“合”的总结。<br> 五 关<br> [清]褚人获<br> 目爱彩色，命曰伐性之斤；耳乐淫声，命曰攻心之鼓；口贪滋味，命日腐肠之药；鼻悦芳馨，命曰熏喉之烟；身安舆驷，命曰召蹶之机，此五者，所以养生，亦以伤生。<br> 【解读】 眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子和身体都是人的一部分，它们的贪欲就是人的贪欲。清代作家褚人获认为这五种贪欲，就好比人生五道关。怎样过关?同是清代人的孙宝碹给出一个偏方：任天行、尽人事、目之好色、耳之悦声、口之嗜味、鼻之喜芳、身之贪安都是这些器官的本性，这是不能违背的，违背了也会伤生。同时如果过分贪欲而不能节制，也要伤生，这也是被实践证明是正确的道理，也是不能违背的。遵循这条道理就是“尽人事”，这样就会目好色而不淫于色，耳悦声而不溺于声，口嗜味而不耽于味，鼻悦香而不坠于香，身喜静而不贪安逸。这样，在自然属性和真理间达到平衡，就是养生。<br> ……
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