4.科学的特征
从以上我们讨论的科学的定义和科学的起源，以及前一章我们介绍的四位科学史上的伟人们学术观点的发展来看，我们可以发现在中国大陆的各个领域对科学的理解，或多或少都与西方文化对科学的看法不尽相同。
既然科学这个词来自西方，科学起源于西方，而且我们现在要讨论看中医还是看西医，又涉及到西方的文化和科学，所以，我们有必要再对科学进行更加仔细的分析和理解。
综合以上讨论的有关科学的各方面的事实和过程，我们可以发现西方的科学观有如下特征：
（1）首先，科学是与神学相对立的。科学否认存在比人更高的智慧。但是，值得一提的是，从事科学研究的人很可能信仰存在比人更高的智慧。几乎所有的早期科学家都同时信仰上帝或更高智慧。
（2）科学是以人可以看见的事实为基础的，或者说是有形的。因此，随着人可以利用的工具越是发展，对自然界的观察和感受越是深入和敏感，所涉及的领域也就越多。就像显微镜的发现，为人类打开了微观世界。
（3）由于人们对外界的认识是不断发展的，可能不断修正过去的看法。所以，科学是个不断证“伪”的过程，而不是证“明”或证“实”的过程。只有证伪才肯定是正确的，而证明或证实可能会因此更进一步的认识而发现前面的理论是错误的或不足的。就像我们在上一章中讨论的科学史上的四大伟人时，虽然都曾经一度正确无比，但后来都发现他们理论有所不足一样。
（4）所以，科学存在一定的限制，因不同的限制条件，不同的时空背景，也就区分出不同的领域。
（5）科学在上述的限制的条件下，可以反复还原和复制。
5.形而上者谓之道
定义了科学，知道了科学的特征，我们就容易知道什么不是科学。
科学是无神论的。
科学是有形的，看得见，摸得着的，虽然可能要借助于工具。
科学是来自西方的词汇，中国传统文化中，除了《周礼·大学》中的格物致知以外，还是什么词汇与西方的科学一词相近似呢？《周礼》是中国古代最为著名的一部书，是孔夫子编纂的六经之一，是周朝的岗位责任制度的重要法典。《周礼·大学》后来又成为四书之一，每一个读书人必读，而其所阐述的这一段儒学名言，又是儒者进阶之根本：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
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